Foto de portada: La ilusión de la abundancia.
La lucha de Carolina de Moura, periodista y activista del Instituto Cordillera, comenzó hace casi ocho años en su región, Minas Gerais, Brasil. Su vida, como la de muchas otras personas, dio un vuelco cuando en 2015 se rompió una presa de desechos mineros tóxicos de la empresa Vale SA. Como resultado, murieron unas 19 personas. También afectó la vida de 1.4 millones de personas que dependían de la pesca y la agricultura en la cuenca del río Doce, que quedó contaminada por los 30.2 millones de metros cúbicos de desechos.
Pero el Desastre mariana“No fue el único evento que transformó sus vidas. Cuatro años después, en 2019, otra presa de relaves, propiedad de Vale SA, colapsó provocando un nuevo derrame de lodos tóxicos en brumadinho, que dejó 272 muertos. Este fue otro delito ambiental cometido por la empresa y, hasta la fecha, muchas víctimas aún no han encontrado justicia.
Ante esta tragedia, Carolina, junto a su comunidad, inició su búsqueda de justicia y denunció estos y otros daños causados por las actividades extractivas que se siguen desarrollando en su localidad. Su historia y lucha ya han llegado a muchos espacios de discusión política sobre responsabilidad corporativa. A través de su participación en el documental “La ilusión de la abundancia“, dirigida por Matthieu Lietaert y Érika González Ramírez, une su voz a la de otros defensores que luchan por el respeto a la vida y a la tierra.
Hablamos con Carolina durante uno de sus recientes viajes de promoción a Bruselas. Esta vez, sobre su trabajo con mujeres de su comunidad y cómo incorpora el ecofeminismo a la acción en su lucha.
¿Qué significa para ti el ecofeminismo y cómo te familiarizaste con él?
El ecofeminismo, para mí, encarna la defensa tanto de los derechos de las mujeres como de los derechos de la Tierra y la naturaleza. Implica defender nuestra dignidad y la de nuestros camaradas. Se trata, en definitiva, de defender la vida y la naturaleza. Todo está conectado.
Una visión muy fuerte que tuvo mucho sentido en mi camino es considerar la minería como un patriarcado, que representa la máxima expresión de los valores patriarcales en el mundo. Si miramos el cuerpo de la Madre Tierra, lo que hacen las mineras es explotar, cavar un hoyo y dejar una herida enorme en el vientre de la Madre Tierra, muchas veces sin permiso de las comunidades y mucho menos de la naturaleza. Esta es una forma de violencia extrema al cuerpo de la Madre Tierra y a la conexión entre nuestros cuerpos y la Tierra, nuestro 'cuerpo-territorio'.
Hubo un momento particular en el que me di cuenta de que el ecofeminismo resonaba en mí. Estaba en casa, trabajando la tierra cuando escuché una explosión en una mina cercana. Sentí como si me ahogara, sentí miedo y un dolor profundo. Fue en ese momento que entendí perfectamente la violencia que se inflige al cuerpo de la Madre Tierra. Sentí fuertemente la violencia dentro de mi propio cuerpo, sentí la conexión cuerpo-territorio.
¿Cómo se han visto afectados usted y su comunidad por la actividad minera cerca de su casa?
Nos hemos visto afectados de varias maneras. Nuestro acceso al agua y a la tierra, y nuestra capacidad de caminar pacíficamente por el bosque, por ejemplo, se han visto severamente restringidos. También ha afectado nuestro bienestar mental al ser testigos de la destrucción de nuestro entorno, de la pérdida de vidas de personas y del impacto significativo en nuestra comunidad, que ahora está cubierta de barro y polvo. Entonces, por un lado, no tenemos alimentos y agua de buena calidad, y por otro, está toda la incertidumbre que eso genera. Después de la tragedia del colapso de la presa Mariana y otras tragedias causadas por las empresas mineras en mi zona, existe un temor constante de que pueda ocurrir otra tragedia.
También las mujeres defensoras se han visto impactadas de manera particular, que creo que tiene que ver con la maternidad y el cuidado de sus familias. Por nuestro trabajo de defensa ponemos nuestro cuerpo al servicio de la comunidad, nos ponemos en riesgo a nosotros mismos y a nuestras familias. Y esto también es difícil.
Mantener la esperanza es un desafío gigantesco. Llevo casi 20 años abogando por la protección del medio ambiente y la situación sigue empeorando. Logramos muy poco; las victorias son muy pequeñas. Nos hemos enfrentado a la derrota innumerables veces, pero aún celebramos las victorias. Y aún cuando sufrimos una derrota, hicimos lo que había que hacer, dejamos huella, movilizamos a más gente. Una cosa que está muy clara es que ahora hay mucha más gente involucrada en contra de proyectos mineros en mi zona. Hace diez o quince años éramos sólo diez.
¿Conoce algún ejemplo de alternativas ecofeministas al extractivismo en su propio entorno?
Sí, hay muchos. Realmente no me gusta que la gente diga: “ustedes están en contra de la minería, entonces, ¿cómo proponen desarrollar la economía? ¿Cuál es la solución para generar empleos?”. Es cruel cargarnos con la responsabilidad de proponer una solución económica dentro de estos parámetros capitalistas, que lo están destruyendo todo. Tengo muchas soluciones que presentar y desarrollar con las comunidades, pero primero deben dejarnos vivir, en paz, con dignidad y acceso a agua, comida y refugio del frío. Podemos crear muchas cosas, pero ¿cómo podemos desarrollar una economía mientras enfrentamos la amenaza de muerte y de quedarnos sin agua? Cómo vamos a crear y poner energía en desarrollar las alternativas cuando tenemos que dedicar toda la energía que tenemos para que no nos maten. Digo esto para arrojar luz sobre muchas alternativas y posibilidades que podemos pensar y crear ahora porque estamos lidiando con todo esto. Aún así, tenemos agroecología, plantas medicinales, turismo comunitario, cooperativas productoras de artesanías, alimentos tradicionales y muchas cosas que podemos hacer en redes, para intercambiar experiencias, para crear productos.
Lo digo para echar luz, a muchas alternativas, posibilidades que incluso logramos pensar y crear ahora porque estamos con todo esto, pero aún tenemos la agroecología, las plantas medicinales, el turismo comunitario, las cooperativas para la producción de artesanías, alimentos tradicionales. y muchas cosas que podemos hacer en red, para intercambiar experiencias, para crear productos. Hemos puesto en marcha algunos proyectos, por ejemplo, que permiten a las mujeres generar ingresos creando productos que aprenden a fabricar en talleres de formación. Entonces, creo que hay muchas alternativas que ya existen, pero no hay inversión ni apoyo político para estas alternativas. Para algunos, la única alternativa económica que tenemos es la minería o la agroindustria. Porque, claro, sin inversiones y apoyo a alternativas, ¿cómo vamos a desarrollarnos y competir con estas gigantescas y poderosas transnacionales que imponen sus proyectos y asfixian todas las alternativas que existen?
¿Cuál es su opinión sobre la transición verde?
Tenemos total desconfianza en estas falsas soluciones, no tiene sentido cambiar una materia prima por otra y decir que ahora es verde y ecológica porque al final exige más materias primas y extractivismo de todos modos. Ya estamos sufriendo los impactos de estos proyectos extractivistas, y ahora además hay una sobreexposición a los impactos de eventos climáticos extremos. Creo que hay muchas mentiras y engaños. ¿Qué más tiene que pasar antes de que la gente decida hacer los cambios necesarios? Esta transición energética que persiguen gobiernos y empresas que idean tecnologías que al final también necesitan materias primas, no nos sirve de nada.
¿Qué sentido tiene tener teléfono y no tener agua para beber? ¿Qué calidad de vida es esa? Tener cada vez más cosas, pero sin buena agua, buena comida, buen aire y una intensificación de los desastres naturales y la degradación ambiental.