Humberto Ortiz Roca é economista e atualmente, Secretário Executivo da Comissão Episcopal de Ação Social do Peru (CEAS). Colabora nos equipamentos de trabalho temáticos do Departamento de Justiça e Solidariedade do CELAM e participa no secretariado da Panamérica Eclesial Vermelha (REPAM). Nesta entrevista, vamos discutir sobre 'Buen Vivir' e o significado para as comunidades da América Latina e do Caribe.
Qué é o 'Buen Vivir' e como esta é uma visão diferente do projeto?
Os indígenas indígenas propõem o mundo vivo (Sumak Kawsay), o que significa uma forma de ser e estar no mundo. Vincule o ser humano à naturalidade em uma relação de armonia. Se realiza coletivamente. Se você refazer a distribuição justa da riqueza, o respeito à diversidade, a ética da convivência humana. Exige garantir os direitos das pessoas e pueblos. Tenha referência à compreensão da terra como "madre".
Por exemplo, a metodologia de promoção de um processo alternativo genuíno e desarrollo, não é "importador", como o conceito conceitual pré-elaborado, a partir de comunidades, grupos humanos concretos e pré-requisitos para ellos el desarrollo, ou melhor que es para ellos e ellas el buen vivir; cuando do verbal com suas próprias palavras, estamos entendendo o paradigma da vida plena e seguindo um exemplo em forma de diálogo, em Paz.
Além disso, o design não é tão "desde o abajo" (desde as cidades locais ou o design local) sino "desde adentro"; es decir, se o desarrollo não for parte do espírito das pessoas, não é o desarrollo automático.
Desde a solidariedade e a fraternidade, na medida em que a opção por desarrollo é uma decisão humana, implica em uma decisão ética. Lograr a vida vivida implica a ayuda mutua quienes conforme as comunidades ou sociedades, mar cual fuera su raza, credo ou posicao na sociedade. Pero o desafio real é a preocupação de quem está com margem de lucro, excluídos, incluindo os processos e as organizações da ayuda mútua.
¿Por que o 'Buen Vivir' é importante para as comunidades indígenas da América Latina e, em particular, para o Peru?
Esta perspectiva e concepção são clave, sobre todo o Peru que é um país diverso do país, multilíngüe e pluricultural, e todo o mundo é uma riqueza. Hoy por hoy se requer o tratamento intercultural de problemas e soluções. Para o Peru, a Amazônia representa o 70% do território e na América do Sul é de grande relevância para os países que têm floresta amazônica. Na América do Sul, está o 34% dos bosques primários do planeta, requer uma conciência ética e ecológica que permita proteger os bosques e as comunidades que vivem de ellos.
Por exemplo, o Buen Vivir é um exemplo de justiça social e judiciária escalada e ecológica e um conjunto de novas concepções e práticas da humanidade, sobre tudo o que “ordenar estabelecido” globalmente está em crise e precisa de ajuda nuevas alternativas viáveis.
O que é um 'transformador conceitual'? Por exemplo, como você pode entender comportamentos sustentáveis, solidários e resistentes à naturalidade e às personalidades?
Como alternativa global, ela tem repercussões claras em relação aos aspectos da vida das pessoas. Desde uma iniciação ao miradouro de “mercado livre” ou “solo econômico” da “ordem estabelecida” real, que passou toda a história do lhamado “homo economicus”. A proposta de re-plantar a proposta de conceitualização da pessoa humana, a relação solidária e sustentável e o objetivo de cuidado da Casa Comum, como dados do Papa Francisco em Laudato Si.
Nesse sentido, frente ao “consumo”, plante um consumo ético e responsável, com base na satisfação das necessidades básicas e não no superfluo. Plante uma produção responsável, sem orientação principalmente para a maximização do ganho e lucro, de acordo com as necessidades básicas das pessoas.
Articular tanto o consumo ético quanto a produção responsável em um circuito da economia social e solidária que se sustenta em alguns princípios.
O que é aplicável é o 'Buen vivir' em outros contextos?
Esta alternativa parte da misma prática dos indígenas e camponeses da serra e da Amazônia e recupera essas cosmovisões ancestrais e que causou resistência a um "status quo" que pode ter deixado um imenso histórico de nuestras tierras, praticamente desde a Conquista. Se basear nos processos existentes nas comunidades, nos cálculos, se estiver vinculando os diversos componentes da vida real.
Você pode observar as semelhanças da vida vivida nos modelos alternativos desde a produção responsável, o comércio justo, o consumo ético, as alternativas de finanças sólidas, o intercâmbio de sabores, os serviços de proximidade. A sustentação de projetos projetados se baseia nas articulações e eslabonamentos dos espaços locais. Y en ello basa también su replicability; estás, nos processos que vêm antes e que re-conceituam a vida e a ética de uma perspectiva de condições de vida realmente humanas, marcam novas perspectivas e horizontes de estabilidade.
Estas experiências na América Latina e no Caribe se evidenciam, estão em correspondência com outras experiências que podem dar um nível global. Você está pesquisando por mais experiências “desde o mundo”, baseadas na solidariedade e no compartimento, no cuidado com o ambiente que recupera estruturas cambiais, frente ao agitamiento do modelo real baseado na maximização do ganho, no preço econômico em toda a costa , nos problemas da desigualdade e do desempacotamento que exigem ações novas e criativas. As experiências do Buen Vivir, quando remetidas para os ancestrais, podem encontrar o que foi renovado com a criatividade e a adaptação da mucosa e os novos aspectos e contextos. Os itens atuais que reivindicam a estabilidade, a durabilidade, austeridade e a ética, correspondem muito claramente com essas experiências e novas conceitualizações para uma nova presença da humanidade sobre a terra.
Unas palavras de conclusão…
O último que mostra, mostra a perspectiva e a perspectiva. A evidência do câmbio escalável por ação humana, as convicções crecientes dos modelos "dominantes" de "desarrollo" e "crecimiento econômico" exigem a exibição de novas propostas holísticas, portadoras de mensalidade de cambios profundos, perdas basicas em experiências que "desde lo micro ”, você encontra evidências e interconectando. Creo que este é um contributo dos povos originários da América Latina e do Caribe para uma nova forma de convivência humana nesta Casa Comum que o Creador nos forneceu um tratamento.
Esta entrevista foi feita pelo nosso ex-oficial de campanha Inès Bentolila.