Reflexões sobre mudança radical para as pessoas e o planeta - CIDSE
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Reflexões sobre mudanças radicais para as pessoas e o planeta

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Reflexões sobre o terceiro painel de diálogo na Conferência “Pessoas e Planeta Primeiro: O Curso Imperativo para Mudar”, realizada em Roma 2-3 em julho de 2015. 

Nos dias XIX e XIX de julho, a 2 CIDSE e o Pontifício Conselho para Justiça e Paz realizaram uma conferência em Roma sobre o tema: 'Pessoas e Planeta Primeiro: o Curso Imperativo de Mudar', que reuniu líderes da Igreja, tomadores de decisão e representantes de Organizações católicas e da sociedade civil de todo o mundo. Este blog reflete sobre um painel de diálogo que ocorreu durante uma sessão sobre 'Caminhos que respeitam nosso lar comum', com ênfase em 'Igreja, Pessoas, Política: como trabalhar juntos para apresentar alternativas'. Os participantes do painel incluíram Mons. Louis Portella Mbuyu e Andrea Ferrante.

Enfrentar a crise, neste caso a mudança climática, tem o poder de aproximar pessoas de diversas origens. O painel 'Igreja, Gente, Política: como trabalhar juntos para apresentar alternativas' em uma conferência enfatizando a necessidade de colocar o 'povo e o planeta em primeiro lugar' realmente mostrou que organizações seculares, movimentos sociais e organizações e instituições religiosas podem se unir para compartilhar estratégias, proposições, visões e análises. O formato desta conferência permitiu-nos, como participantes, ir além das habituais discussões técnicas exigentes e observar as crises climáticas de perspectivas diferentes e mais amplas. E o que me impressionou foi a dimensão radical e desafiadora de algumas das análises compartilhadas.

Antes de tudo, a Igreja, pela voz de Mons. Louis Portella Mbuyu, vice-presidente da SECAM, destacou a necessidade de verdadeira transformação radical em nossas sociedades e estilos de vida, abordando os conceitos de decrescimento1 e simplicidade voluntária. Eram ideias e conceitos radicais que quase nunca ouvimos quando se trata de mudança climática; especialmente através da boca de delegações oficiais, mas também não da boca de muitas ONGs que estão trabalhando no assunto. Enquanto a encíclica destaca que “temos de crescer na convicção de que uma diminuição do ritmo de produção e consumo pode por vezes dar lugar a outra forma de progresso e desenvolvimento” (…) e que “é chegado o momento de aceitar a diminuição do crescimento em algumas partes do mundo ”, Portella nos encorajou a adotar um“estilo de vida profético em que não estamos preocupados em ter, mas em ser. Sobriedade, simplicidade e humildade: aqui estão as qualidades fundamentais que precisamos viver agora" ele disse. Essas mensagens estão longe daquelas abordadas pela 'economia verde e crescimento sustentável que salvarão todos nós' e das mensagens simplistas demais que 'mudam para lâmpadas led, não imprimem seus e-mails e confiam no fato de que a tecnologia e as energias renováveis ​​serão salvar a todos nós e permitir-nos manter mais ou menos o mesmo estilo de vida. Esses são os tipos de mensagens que normalmente circulam na mídia e nas organizações tradicionais. Isso mostra que começamos a explorar que tipo de mudança é necessária e que nos será imposta diante das mudanças climáticas, como nenhum pequeno ajuste será feito. Mudanças radicais em nossas vidas e nossas sociedades estão batendo à porta. Pensamentos, propostas e alternativas radicais só podem nos ajudar a criar mudanças, contribuindo na elaboração de uma narrativa e visão alternativas que inspirem nossas ações e estratégias futuras.

A segunda mensagem que me ocorreu foi quando Andrea Ferrante, da Via Campesina, destacou a dimensão conflitante das mudanças climáticas. Discursos dominantes tendem a sugerir que todos sairão dessa luta como um vencedor; de acordo com eles, trata-se de soluções ganha-ganha. No entanto, se conseguirmos enfrentar as mudanças climáticas nos próximos anos ou não, nosso futuro parecerá radicalmente diferente. Pensar que algumas das estruturas e instituições que estão no centro de nosso sistema defeituoso ainda fará parte do cenário da sociedade futura é uma afirmação idealizada, mas irrealista, que mostra nossa capacidade limitada de ver claramente as mudanças que estão ocorrendo. em jogo. Como Andrea Ferrante coloca, implementar “agroecologia significa que alguém não venderá mais sementes, pesticidas ou fertilizantes, porque pensamos que o solo é um organismo vivo e, como organismo vivo, não o matarei com fertilizantes químicos”. O conflito está no centro da mudança e reconhecer que nem todas as instituições e estruturas fazem parte da solução é algo que precisa ser feito para nos ajudar a avançar.

Isso levanta questões sobre nossas estratégias: precisamos nos envolver com grandes empresas? No caso de uma ideologia ganha-ganha - que definitivamente não está à altura da tarefa - pode ser algo que poderíamos considerar. Mas na estrutura conflituosa retratada por Andrea Ferrante, não se pode imaginar:

“Na semana passada, a Cargill compareceu ao fórum de alto nível do Comitê Mundial de Segurança Alimentar sobre conectar os pequenos produtores aos mercados e declarou 'nós somos a solução'. A Cargill é o principal ator do mercado mundial de cereais. Eles fixam o preço do trigo e do milho e determinam o preço desses produtos em nível internacional. Esses produtos são uma parte mínima das coisas que comemos, mas ao estabelecer os preços para os agricultores em Burkina Fasso, na Itália ou na Índia, eles estão nos tornando pobres. E mesmo assim eles vieram naquele fórum e disseram 'ok fazemos caridade, temos um bom programa, estamos dando dinheiro para a CARE e com eles estamos fazendo um bom projeto para 30 famílias'… Ah! Esta é uma boa forma de ajudar os agricultores em todo o mundo ?! Como podemos pensar que esses atores podem ser nossos aliados? É impossível porque é estruturalmente impossível para eles ”.

Além da questão da colaboração com grandes empresas, Andrea também abordou o problema da agricultura inteligente em termos de clima e estratégias de lavagem verde apresentadas pelos maiores poluidores, afirmando: “essas pessoas são os principais atores nas emissões de GEE e agora têm algo a dizer ao mundo para que inventem a Agricultura Inteligente para o Clima. Isso nada mais é do que tentar tornar verde um modelo totalmente insustentável. Como podemos pensar que essa aliança global para a agricultura inteligente para o clima está de alguma forma reduzindo a pobreza? Não podemos nos limitar a pensar apenas em reduzir as emissões de CO2 (a Encíclica é bastante clara sobre isso), mas essas empresas não estão dizendo nada sobre reduzir a pobreza porque não podem, porque é estruturalmente impossível para elas.”. Como tal, os atores estão tentando nos vender seus modelos insustentáveis ​​como soluções. Devemos reconhecer que sua estratégia é muito mais do que uma estratégia de lavagem verde: eles não estão apenas escondendo suas práticas e modelos atuais atrás de uma fachada verde, eles estão usando ativamente a crise climática (como é o caso da crise alimentar) como uma oportunidade expandir suas operações. Uma doutrina de choque2 como Naomi Klein poderia ter dito, colocando ainda mais em risco nosso planeta e nosso futuro.

As declarações radicais e os elementos de análise que extraí deste painel de discussão são, para mim, uma confirmação de que aqueles que insistiram tanto em retratar as organizações da sociedade civil como sonhadores são, de fato, aqueles que buscam um objetivo inatingível. A crença de que todos vencerão ao enfrentar as mudanças climáticas; que podemos mudar este mundo e nossas sociedades com modificações nas margens (ou através de mudanças marginais); que nossas vidas e sociedades possam passar por essas crises sem serem fortemente afetadas ou transformadas e sem enfrentar o conflito inerente que surge por causa delas. Essa crença utópica é agora a maior falácia de nossos tempos.

Portanto, como nossas sociedades podem estar à beira do colapso, são necessárias mudanças radicais sem as quais mudanças radicais chegarão até nós. Criar um futuro sustentável requer trabalho, não crenças utópicas de que situações em que todos saem ganhando são possíveis em nosso sistema atual. Construir uma nova narrativa, indo além dos discursos sobre crescimento e mudanças marginais, fomentando a solidariedade nas comunidades, fortalecendo o relacionamento entre movimentos que compartilham visões semelhantes e iniciando, multiplicando e fortalecendo bolsões de resiliência no nível local, enquanto os torna visíveis a outros cidadãos e decisões. fabricantes: é aí que a esperança provavelmente se encontra. Essas idéias devem, portanto, estar no centro de nossas ações e estratégias.

Ainda assim, algumas questões importantes ainda precisam ser respondidas: O que significa para mim, como ser humano, levar esses elementos em consideração? O que isso significa para nós como organizações? O que isso significa para nós como membros de comunidades? Ao esclarecer certas análises e estratégias, fornecendo informações sobre conceitos, estratégias e reflexões que podem nos ajudar a avançar. Dessa forma, desafiando-nos, a encíclica e os vários participantes do congresso nos convidaram a refletir sobre nosso próprio estilo de vida, sobre nosso lugar e papel na sociedade (como indivíduos e organizações), sobre nossos esforços para tentar moldar a sociedade futura e sobre as posições e estratégias que adotamos até agora.

Painel Ferrante

Foto: Diálogo do painel: Igreja, pessoas, política: como trabalhar juntos para apresentar alternativas? Na conferência “Pessoas e Planeta em Primeiro Lugar: o Imperativo de Mudança de Curso”. Na foto aparecem: Mohamed El Farnawany, Mons. Louis Portella Mbuyu, Denise Auclair (moderadora), Andrea Ferrante.

Contato:

Francois Delvaux, delvaux (at) cidse.org

 

Uma definição de decrescimento: “O decrescimento sustentável é uma redução da produção e do consumo que aumenta o bem-estar humano e melhora as condições ecológicas e a equidade no planeta. Exige um futuro onde as sociedades vivam dentro de seus meios ecológicos, com economias abertas e localizadas e recursos mais igualmente distribuídos por meio de novas formas de instituições democráticas. Essas sociedades não terão mais que "crescer ou morrer". A acumulação material não ocupará mais uma posição privilegiada no imaginário cultural da população. A primazia da eficiência será substituída por um enfoque na suficiência, e a inovação não se concentrará mais na tecnologia pela tecnologia, mas se concentrará em novos arranjos sociais e técnicos que nos permitirão viver de maneira alegre e frugal. Degrowth não só desafia a centralidade do PIB como um objetivo político abrangente, mas propõe um quadro de transformação para um nível inferior e sustentável de produção e consumo, um encolhimento do sistema econômico para deixar mais espaço para a cooperação humana e os ecossistemas ”. Fonte: http://www.degrowth.org/definition-2

“A sugestão é que quando uma sociedade experimenta um grande 'choque', há um desejo generalizado de uma resposta rápida e decisiva para corrigir a situação; este desejo de ação ousada e imediata oferece uma oportunidade para atores inescrupulosos implementarem políticas que vão muito além de uma resposta legítima ao desastre ”(Wikipedia)

 

 

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