Dans Fastenopfer, le Fonds suisse pour le carême en Suisse, notre campagne pour le carême s’inspire cette année de l’appel lancé par le pape François en faveur d’une «conversion écologique» dans l’encyclique «Laudato Si». Elle appelle à une conversion intérieure: la prise de conscience que nous sommes un. avec toute l'humanité et la nature. À travers notre campagne de carême, nous voulons construire un mouvement de personnes inspiré par cet appel, qui contribuera activement à la construction d’un monde où chacun aura de quoi vivre.
Les mots "changement" et "transformation" sont en vogue ces jours-ci. Le président français Macron parle de la transformation de l'économie française en libéralisant la régulation sociale. Dans son livre "India transform", Rakesh Mohan décrit les avantages des années 25 de néolibéralisme pour l'Inde. Cela vous amènerait à vous interroger sur le choix de la «transformation» comme thème d'une campagne de carême!
Notant les progrès remarquables accomplis dans la lutte contre l'extrême pauvreté et l'analphabétisme au cours des dernières décennies, le célèbre défenseur de l'environnement américain Gus Speth a déclaré: "Nous avons remporté plusieurs batailles mais nous sommes sur le point de perdre la planète." Ses mots décrivent le défi auquel nous sommes confrontés. ce que l’ONG "Smart CSO" appelle le "crise systémique avec ses multiples dimensions ». Le changement climatique, les inondations, la sécheresse et la perte de biodiversité sont des symptômes de la crise écologique, tout comme les inégalités reflètent une crise économique et sociale. L’ONG internationale Oxfam a calculé que la richesse de 1% de la population mondiale composée des plus riches surpasse celle qui appartient collectivement au 99 restant. La pression du travail, le stress et le surmenage reflètent également une crise spirituelle. Personne ne peut ignorer l'immense problème auquel nous sommes confrontés avec la maladie psychologique à notre époque. Nous assistons à une crise de la démocratie: d'une part, une apathie croissante pour la politique et, d'autre part, un nationalisme croissant. Répondre à la crise «à l'échelle du système» appelle une transformation profonde.
Karl Polanyi a inventé le concept de «grande transformation”Dans son livre du même titre publié dans 1940. Il a utilisé ce concept pour décrire les bouleversements causés par la révolution industrielle à la société occidentale à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Plus de six décennies plus tard, l'institut américano-suédois Global Scenario Group utilisait le mot «Grande transition» pour proposer une vision d'une société de paix et de solidarité. Le mouvement des villes en transition est né dans 2006, basé sur la notion d’autosuffisance. Dans 2011, l'organe consultatif scientifique du gouvernement fédéral allemand a publié une étude sur la réforme de la politique environnementale au niveau mondial «Transformation mondiale - Transformation globale - Un contrat social pour une grande transformation). L'Assemblée générale des Nations Unies réunie le 13 septembre sur 25 sur le thème «Transformer notre monde» n'était qu'un petit pas. Elle a adopté un «Agenda 2015» basé sur les objectifs de développement durable (ODD). C'est un agenda plein d'ambitions nobles, mais non exempt de contradiction.
Cette brève histoire montre comment le concept de transition a évolué, passant de la frappe originale de Polany aux ODD. Il continue d'évoluer aujourd'hui. Cette histoire serait incomplète sans un fil conducteur: le rôle de la foi. Les Eglises ont constamment sonné l'alarme sur l'existence de crises multiples tout au long de cette période. De l'Assemblée œcuménique pour la justice, la paix et l'intégrité de la création (1983-89), la déclaration du Conseil œcuménique des Églises sur le changement climatique (Busan 2013), et plus particulièrement l'encyclique du pape François (2015). Même avant l'annonce des objectifs de développement durable, le pape avait déjà indiqué dans «Laudato Si '» que l'écologie et les efforts visant à éliminer la pauvreté revêtaient une importance égale. Il y a toujours eu des liens étroits entre les messages chrétiens et la grande transition.
La grande transition représente les stratégies avancées de la société civile pour faire face aux crises mondiales interdépendantes, du changement climatique à la famine. Souvent, les efforts ne s'attaquent qu'aux symptômes. Il est essentiel de se concentrer sur les causes profondes du problème, en se basant sur le concept debonne vie”, Une bonne vie pour tous.
Les OSC intelligentes ont développé un modèle de changement composé de trois niveaux: a) culture et valeurs («culture»), b) institutions politiques, sociales et économiques («régimes») et c) points de levier ou «germes de la nouvelle économie». ”(“ Niches ”). Cela démontre que la transformation n'a pas besoin de recommencer à zéro. Elle est déjà en cours. Le film «Demain - Des solutions existent partout dans le monde» présente des dizaines d'initiatives en faveur du développement durable et de la solidarité qui méritent d'être multipliées. Au niveau des «régimes», nous constatons des efforts pour accroître l'efficacité énergétique et l'utilisation efficace des ressources dans l'économie. Dans le même temps, ces gains d'efficacité risquent d'être compromis par des incitations renforçant des modes de consommation et de mobilité non durables. La grande transition nécessite donc de mettre l'accent sur le récit traditionnel. Cela nécessite de passer d'un discours de croissance économique alimenté par la consommation à plus de sobriété, plus d'équité et plus d'inclusion.
©Smart CSO
En incarnant et en diffusant ces valeurs, les ONG et les églises jouent un rôle important dans la grande transition. Il y a deux mois, j'ai eu l'occasion de rendre visite aux partenaires indiens de Fastenopfer qui travaillent avec environ 120,000 Adivasis et Dalits. Dans l'État indien d'Assam, une banque de riz et de céréales assure la sécurité alimentaire de ces communautés tout au long de l'année. En cas de mauvaise récolte, ils ne sont pas obligés de s'endetter grâce à ces banques. Le plaidoyer auprès des «régimes» actuels que nos organisations partenaires s'engagent à faire respecter les droits des Dalits, vise à accroître leur accès à la terre, à l'eau potable et à l'éducation. Ces dernières années, les Adivasis sont même devenus membres des «régimes» (conseils locaux) de leurs villages, permettant ainsi à des groupes privés de leurs droits d'accéder au pouvoir. Le discours traditionnel en Inde se concentre exclusivement sur la croissance du PIB alimentée par les sentiments nationalistes favorables à la culture hindoue. En réponse à cela, la lutte des Adivasi célèbre leur contribution à la prospérité de la société indienne: leur culture, leurs rites animistes. Leur lutte m'a fait comprendre avec force les nombreuses facettes de la grande transition.
Par Daniel Wiederkehr, conseiller en transition auprès du Fonds pour le carême
DE: Fastenopfer - Ökumenische Kampagne
FR: Action de Carême - Campagne œcuménique
IL : Sacrificio quaresimale - Campagne oecuménique