Ma douleur: la lutte pour dénoncer les abus sexuels dans l'industrie diamantaire du Zimbabwe - CIDSE

Ma douleur: la lutte pour signaler les abus sexuels dans l'industrie diamantaire du Zimbabwe

Ce témoignage a été publié de manière anonyme. Le témoignage contient une description graphique et honnête de la violence et des abus sexuels et il n'est pas recommandé de le lire aux mineurs ou à ceux qui peuvent se sentir déclenchés. 

Je suis une femme impliquée dans la Commission catholique pour la justice et la paix au Zimbabwe.  

L'histoire de l'extraction des diamants ne peut être décrite que comme des éclaboussures de sang et l'extraction de diamants au Zimbabwe ne fait pas exception. De Beers détenait des droits d'exploration pour les champs de diamants de Marange jusqu'à ce que ceux-ci expirent en 2006 et le gouvernement a déclaré les champs de diamants ouverts à tous. La ruée vers les diamants a commencé.  

À la fin de 2006, le gouvernement a tenté de «nettoyer» la ruée vers les diamants en faisant respecter les droits des entreprises qui détenaient des licences minières et en expulsant celles qui n'en avaient pas. Ce qui a suivi, ce sont deux ans de meurtres, d'abus sexuels, d'exploitation et de violations des droits de l'homme dans une démonstration choquante de poursuites par un État contre son propre peuple. Finalement, les forces de défense du Zimbabwe ont été déployées et, comme l'a rapporté le Zimbabwe Independent, tout s'est déchaîné après cela. Il y avait des rapports accablants de la part des communautés d'abus sexuels.  

 Une forme particulière d'abus sexuel se produit régulièrement et n'a jamais été signalée publiquement. Une politique a été mise en place pour restreindre l'entrée dans la communauté de Marange aux résidents, vérifiée au moyen de cartes d'identité. L'armée était déployée à divers points d'entrée et fouillerait toute personne arrivant. Les passagers seraient invités à débarquer de leur véhicule lorsqu'ils se rendraient aux points de contrôle pour la recherche. Les femmes et les hommes ont été séparés. Des officiers féminins étaient chargés de rechercher des diamants même à l'intérieur des parties intimes des femmes. On a demandé aux femmes d'enlever leurs sous-vêtements, de se coucher et les femmes officiers de l'armée ont fouillé le vagin des femmes à l'aide des doigts nus pour chercher des diamants.  

La période du nettoyage de la ruée vers les diamants a été un moment de folie totale. Il n'y avait pas d'espace pour le dialogue, ni la raison. J'ai décidé de me rendre en voiture dans une paroisse catholique de Marange, et comme je n'avais pas la pièce d'identité appropriée, je me suis déguisée en nonne. C'est à cette occasion que j'ai vu ce qui arrivait aux femmes. Pour que je construise une affaire qui pourrait être portée devant les tribunaux, j'avais besoin de témoins; J'avais besoin de femmes capables de se lever et de partager leur expérience. Mais, chaque fois que j'aurais des témoins, ils se retiraient à un moment donné. Dans notre tradition, il est tabou et une abomination pour une femme de partager de telles expériences par peur d'être stigmatisée et jugée par la société. Dans un cas, j'ai essayé une fois de passer sans être déguisé en nonne et utilisé les transports en commun en prévision d'une recherche, je n'ai pas été autorisé à passer mais je n'ai pas fait de recherche.    

Afin de monter un dossier, j'ai dû gagner la confiance des femmes pour articuler les problèmes dans une salle d'audience. Bien que la Commission ait tenté d'attirer l'attention sur ce type de violation, les femmes de Marange n'ont jamais partagé cette histoire dans un espace public. Enfin, nous avons décidé de concevoir une stratégie pour les aider avec un soutien psycho-social. Je dirigeais ce programme encore blessé et saignant. Comment un guérisseur blessé pourrait-il guérir les blessés? J'ai traversé une période de dépression. Bien que j'aie essayé de partager ce que je traversais avec des personnes partageant les mêmes idées, même pour moi, il était difficile de m'ouvrir au sein des cercles familiaux et de l'église elle-même.  

Ce traumatisme émotionnel et psychologique de voir une injustice être perpétrée et de ne pas y remédier est resté avec moi pendant longtemps, et je continue à lutter avec lui. C'était la faute des structures, des politiques et de la volonté politique et il s'agissait également d'un échec des faibles à faire entendre leur voix pour un système juste et à exiger leur protection. Je me souviens qu'à un moment donné, j'ai reçu un signal audio me menaçant de viol collectif, et j'entendais ces voix même des années après le nettoyage. J'étais hanté par la peur d'être brutalisé et déshumanisé par le même système qui devrait me protéger.  

Au cours des dernières années, j'ai conçu des programmes autour de la transformation du secteur de la sécurité dans le but de rétablir la santé mentale et la confiance entre le secteur civil et le secteur de la sécurité. Et pourtant, le traumatisme de savoir ce qui s'est passé et dont on n'a jamais parlé continue de me hanter. Des années après la régularisation de l'exploitation minière à Marange, les mêmes femmes continuent de subir les effets négatifs de l'exploitation minière: conditions de travail inadaptées, violences physiques, émotionnelles et psychologiques des hommes qui travaillent dans les mines et abusent de drogues et d'alcool; mariage précoce et taux élevé d'abandon scolaire chez les filles. Et ainsi la bataille se poursuit avec quelques efforts pour faire connaître le sort des femmes et persuader le gouvernement et les entreprises privées d'impliquer les communautés dans la planification et la mise en œuvre des activités minières. Nous continuons, en tant que défenseurs des droits humains, à offrir un soutien psychosocial pour contrer les effets négatifs sur les femmes: violence domestique, perte de vies humaines, dégradation des valeurs morales, immoralité, mariages précoces, toxicomanie et prostitution. Nous préconisons que le secteur de la sécurité utilise de meilleures stratégies pour faire appliquer la loi pour la protection des femmes. 

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