La place des femmes est… dans la lutte - CIDSE

La place des femmes est… dans la lutte

Sr. Mary John a écrit cet article de blog après la publication de la déclaration des évêques «Aujourd'hui plus que jamais, nous avons besoin d'une diligence raisonnable obligatoire de la chaîne d'approvisionnement pour arrêter les abus des entreprises et garantir la solidarité mondiale». À l'instar des évêques, une myriade de femmes au sein de l'Église, dont l'auteur de ce blog, soutiennent la lutte contre les abus des entreprises et forment une partie cruciale de la lutte pour la justice.
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La plus grande organisation de femmes et peut-être la plus militante des Philippines est GABRIELA et sa vision est de défendre les droits des femmes et d'œuvrer pour l'autonomisation des femmes dans le contexte du mouvement national pour la transformation globale (économique, sociale, politique) de la société philippine. En tant que président depuis 18 ans, j'ai fait de nombreuses analyses de notre société et j'ai pris part à de nombreuses formes d'actions de protestation et de plaidoyer actif sur les questions sociopolitiques et féminines. Je me suis rendu compte qu'aux Philippines, comme dans de nombreux pays en développement, la mondialisation, qui est l'intégration de toutes les économies à l'économie de marché capitaliste libérale, a en fait rendu les conditions de ces pays pires qu'auparavant. Les gouvernements locaux ont perdu leur autonomie pour contrôler les importations et légiférer sur les tarifs pour protéger leur économie locale; il y a un plus grand écart entre les riches et les pauvres, il y a un grand dommage à l'écologie et une plus grande exploitation des femmes et des enfants.

Les sociétés multinationales étrangères ont réussi à contrôler l'économie du pays. Leurs pratiques d'entreprise ont violé les droits des travailleurs tels que la permanence de l'emploi, le droit de se syndiquer, le droit de grève et le droit à un salaire équitable. Les sociétés minières et forestières ont chassé les peuples autochtones de leurs terres ancestrales et ont privé les générations futures des richesses de la terre telles que les forêts et les trésors de la terre. Les bénéfices tirés des métaux extraits qui ne sont pas traités dans le pays profitent davantage aux multinationales étrangères qu'à l'économie locale. Pire encore, les militaires locaux sont chargés de protéger la société minière et leur présence dans les territoires autochtones a provoqué des violations des droits humains telles que le viol des femmes, le concubinage forcé, le meurtre de dirigeants autochtones et l'incendie d'écoles autochtones.

Féminisation de la pauvreté et autres questions de genre

Les plus pauvres des pauvres sont les femmes et c'est ce que l'on appelle la féminisation de la pauvreté. Bien que les hommes soient également pauvres, la pauvreté est plus grave chez les femmes que chez les hommes. Cette pauvreté conduit à un manque de longévité, d'éducation ou de connaissances sanitaires, de niveaux de vie décents et de participation sociale et politique.

En tant que travailleuses, les femmes sont moins bien payées que les hommes même si leur travail est de meilleure qualité; ils souffrent de harcèlement sexuel de la part de leurs patrons ou même de leurs collègues; ils doivent supporter un double fardeau car même s'ils travaillent à l'extérieur de la maison, ils sont toujours responsables des tâches ménagères et de la garde des enfants.

En tant que agricultrices, elles souffrent de discrimination en ce sens qu'elles effectuent plus de 50 pour cent du travail mais ne sont pas comptabilisées comme agricultrices dans les statistiques et les enquêtes. La plupart n'ont pas accès à des ressources telles que la terre ou le crédit. Ils gèrent également la vente des produits de la ferme ainsi que les tâches ménagères.

Parmi les femmes philippines, les femmes autochtones sont les plus pauvres et les plus exploitées. Peu d’entre eux ont accès à l’éducation. Lorsqu'il existe des camps militaires protégeant les sociétés minières multinationales, ils sont victimes de viols ou de concubinage forcé. L'accaparement des terres qui accompagne les entreprises minières oblige les familles autochtones à quitter leurs terres et les actions militaires les conduisent vers des camps de réfugiés où elles sont des proies faciles pour les proxénètes et les agents de l'industrie du sexe.

Impact des problèmes environnementaux sur les femmes

 Il est bien connu que les femmes sont responsables de 60 à 80% de la production alimentaire de subsistance, en particulier dans les zones rurales. Mais tous les moyens de subsistance basés sur l'accès, l'utilisation et le contrôle des ressources naturelles sont déjà gravement affectés par les événements météorologiques extrêmes tels que les sécheresses, les ouragans, les tremblements de terre et le changement climatique au fil du temps. Dans un contexte agricole, la dépendance des femmes à l'égard des sols sains, de la pêche, des sources d'eau, des plantes médicinales et des produits forestiers est profondément affectée par le changement climatique. En raison de leurs positions économiques, sociales, politiques et culturelles inégales, le changement climatique et la dégradation de l'environnement ont un impact plus important sur les moyens de subsistance, la santé, la sécurité alimentaire et nutritionnelle des femmes, l'accès à l'eau et à l'énergie, ainsi que leurs capacités d'adaptation. Tous ces facteurs augmentent considérablement le fardeau du travail non rémunéré des femmes.
Bien que les femmes produisent la plupart des aliments de subsistance et des cultures commerciales, le manque de régime foncier et d'accès les empêche d'obtenir des crédits, une formation et d'autres soutiens, les empêchant ainsi d'utiliser leurs pratiques traditionnelles de conservation. 

La place des femmes est… dans la lutte

La croyance traditionnelle que la place de la femme est au foyer n'est plus tenable aujourd'hui. De nombreuses femmes travaillent aujourd'hui à l'extérieur de la maison. La même chose est vraie dans la lutte politique, les femmes revendiquent le droit d'être actives dans la société, en particulier dans les luttes pour les droits de l'homme et de lutter contre l'oppression et l'exploitation sous toutes leurs formes. Les femmes des Philippines se sont organisées pour faire partie de la lutte pour une transformation globale de la société, pour pratiquer la solidarité avec les pauvres et les opprimés, pour protéger et défendre les droits humains, pour œuvrer pour l'autonomisation des femmes et pour protéger l'environnement. Depuis la fin des années 60, des organisations de femmes ont vu le jour aux niveaux national et local. En 1984, nombre d'entre elles se sont réunies pour former GABRIELA qui, à son apogée, comptait 250 organisations de femmes et 50,000 18 membres individuels. En tant que présidente de la GABRIELA pendant XNUMX ans, j'ai organisé avec notre conseil national une marche annuelle à l'occasion de la Journée internationale de la femme mettant en vedette des questions sociales ou féminines telles que l'égalité des salaires pour les femmes, la violence à l'égard des femmes, les droits des travailleurs, la traite des êtres humains, etc.

Il y a également des femmes défenseurs de l'environnement dans les organisations nationales et locales. Mais je veux rendre hommage à deux femmes dont le plaidoyer écologique a eu un impact national. L'un est notre propre sœur Aida Velasquez qui a été une pionnière du mouvement écologique aux Philippines, a mené la lutte contre les sociétés minières multinationales polluant les rivières de Mindoro, a lancé une campagne nationale contre les aliments OGM, et l'un des dirigeants de la Mouvement des Philippines sans nucléaire qui a empêché la centrale nucléaire de fonctionner jusqu'à ce jour. L'autre est Gina Lopez. Elle a fondé Bantay Kalikasan, (Environmental Watch) et elle[8] initié la réhabilitation de la Rivière Pasig et à proximité urbaine flux. Elle a été nommée secrétaire du Département de l'énergie et des ressources naturelles par le président Duterte. Elle a immédiatement lancé une campagne contre l'exploitation minière illégale et les mines fermées qui violaient les politiques écologiques, ce qui a suscité la colère de personnes influentes qui ont fait pression pour qu'elle ne soit pas confirmée dans son rôle.

Sr. Mary John Mananzan est une religieuse bénédictine et une militante.

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