Pourquoi nous marchons - CIDSE

Pourquoi nous marchons

Une réflexion de notre Secrétaire générale Josianne Gauthier

Hier, c'était la manifestation antiraciste à Bruxelles organisée par Black Lives Matter. Au moins 10,000 XNUMX personnes (un nombre très élevé pour une manifestation dans un petit pays comme la Belgique) se sont présentées, avec leurs masques. Beaucoup de militants étaient de jeunes adultes, mais il y avait aussi de nombreuses personnes âgées et des personnes avec des enfants, de toutes origines, brandissant leurs pancartes et scandant des appels à la justice et à la vérité. Partout dans le monde, ces manifestations et manifestations ont attiré des centaines de milliers de personnes hors de chez elles au cours de la semaine écoulée, depuis que le monde a été témoin du meurtre d'un innocent afro-américain sur les réseaux sociaux, aux mains de la police. Beaucoup ont sauté sur leurs pieds, prêts à se battre, prêts à l'action, prêts pour une révolution. D'autres, comme moi, se sont sentis écrasés, découragés, momentanément perdus et affligés d'une profonde tristesse physique, spirituelle et psychologique difficile à ébranler.

Depuis février, nous sommes sous l'emprise de la pandémie mondiale COVID-19, et la majeure partie de la planète est dans un confinement presque total. Nous avons regardé cette crise sanitaire renverser les tables entre le Nord et le Sud pendant un bref instant, tandis que les nations les plus riches et leurs puissantes économies étaient mises à genoux. Nous avons finalement commencé à comprendre collectivement la relation entre notre mode de vie consumériste rapide, notre modèle économique basé sur l'extraction des ressources et la destruction de notre planète. Nous avons commencé à comprendre que notre planète pleurait et que notre Mère Terre était malade, alors nous sommes également tombés malades(1). Nous avons commencé à parler de transformation et de changement et non à revenir à la «normale» une fois la crise passée et à parler de «juste reprise». Mais nous avons également commencé à voir la face cachée de la pandémie, comment elle a injustement atteint les sociétés riches et a blessé les pauvres de nombreuses manières différentes et brutales. Des emplois moins bien payés ont été perdus sans sécurité. Les risques pour la santé étaient plus élevés pour les populations immigrées et minoritaires, et en particulier les femmes parmi elles, dans les pays riches en raison du travail de soins et des services essentiels qu'elles effectuaient. Déjà pendant la pandémie, nous avons réalisé que nous avions oublié de retourner une pierre: notre modèle colonial.

Lorsque le virus a atteint le continent américain, nous avons commencé à voir les chiffres. Les Afro-Américains étaient plus durement touchés(2). Au Canada comme aux États-Unis, cela signifiait moins d'accès à des soins de santé appropriés, des emplois à risque plus élevé qu'ils ne pouvaient pas abandonner ou travailler à domicile, beaucoup travaillant dans les zones infectées (hôpitaux, résidences pour personnes âgées)(3). Et le virus s'est propagé en Amérique du Sud et nous avons vu l'impact sur les populations autochtones de l'Amazonie. Certains parlent d'un génocide car les communautés autochtones, les mêmes qui luttent contre notre modèle extractiviste et défendent les rivières et les forêts contre les abus des entreprises, sont infectées trois fois plus rapidement que les autres communautés et reçoivent peu ou pas de soins(4).

Comment ne pas voir la relation entre notre mode de vie, notre façon de nous traiter, la violence de notre consommation et notre héritage colonial? Cet héritage est toujours présent dans nos systèmes politiques, nos accords commerciaux internationaux, dans notre système éducatif, dans la façon dont nos médias communiquent, dans nos chaînes alimentaires mondiales et même dans nos systèmes de police. 

Et après ces mois d'exposer tous les échecs systémiques de notre mode de vie, le modèle colonial nous a montré son noyau, qu'il est fondé sur le principe que certains peuvent prendre et utiliser et jeter au détriment des autres, leur vie, leur dignité et leurs espoirs. Je comprends que la grande tristesse que j'ai ressentie et qui m'a ralenti, a été la tristesse énorme des millions de cris de personnes à travers la planète tout d'un coup, implorant ceux qui en ont profité de s'arrêter. Arrêtez d'accepter que le monde est tel qu'il est. Arrêtez d'accepter les avantages de l'injustice. Refuser. Éveiller. Ecoutez. Arrêter de parler. Arrêtez de prendre. Arrêtez. Et puis nous pouvons lentement recommencer à vivre et transformer ce monde, nos relations et créer ensemble. Nous sommes appelés à une grande conversion comme nous le rappelle le Pape François, et cela commence par écouter, désapprendre et apprendre à nouveau(5).

Les mobilisations et les protestations à travers le monde, comme nous l'avons vu l'année dernière autour de la crise climatique, et maintenant que nous affrontons nos démons du racisme et du colonialisme, nous redonnons de l'énergie et espérons que le changement n'est pas seulement possible… », elle vient(6)". Mais comme nous le rappellent les manifestants, il n'y a pas de paix sans justice, et il ne peut y avoir de justice sans vérité.

Josianne Gauthier,
Secrétaire général de la CIDSE

Références:
(1) Inspiré par le pape François Encyclique Laudato Si ', oncare for our common home.
(2) Chiffres rassemblés par rapport: «La couleur du coronavirus: décès COVID-19 par race et origine ethnique aux États-Unis»  par APM Research Lab et rapporté par The Guardian     
(3) Radio-Canada signalé sur la question
(4) Découvrir l'  Rapport REPAM sur la propagation de la pandémie en Amazonie
(5) L’inspiration sur ce concept a été Document final du Synode sur l'Amazonie, Chapitre IV, par. 67 et 81.
(6) Arundhati Roy, Discussion sur la guerre: «Un autre monde n'est pas seulement possible, elle est en route. Par une journée calme, je peux l'entendre respirer. »

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