Carta de la Iglesia y la Minería al Papa Francisco - CIDSE
© Iglesias y Mineria

Carta de Iglesia y Minería al Papa Francisco

© Iglesias y Mineria

La red Iglesia y Minería participó en la reunión de movimientos populares con el Papa Francisco y le transmitió su mensaje.

Estimado Papa Francisco, Estimado Cardenal Turkson y miembros del nuevo Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral, Iglesias y Red Minera, participantes en el III Encuentro de Movimientos Sociales con el Papa, aprovecha esta oportunidad para hacer un balance de la situación, 15 meses después del encuentro. “Unidos a Dios, compartimos un grito”, celebrado en el Vaticano en julio de 2015 entre el PCJP y una treintena de representantes de comunidades afectadas por la minería en todo el mundo.

Para redactar esta carta, contactamos nuevamente a todos los participantes latinoamericanos de ese encuentro, actualizando información y permitiendo que las comunidades hablen por sí mismas. Muchos participantes recuerdan el evento en el Vaticano como “un momento de profundo fortalecimiento espiritual, especialmente por el mensaje de bienvenida del Papa Francisco que reconoció la dignidad, el propósito y el significado de nuestras luchas. Todos los testimonios mostraron la repetición de los mismos impactos sociales y ambientales de los proyectos extractivos: acaparamiento de tierras para la minería, trabajo forzoso, violencia física, criminalización, persecución, marginación, contaminación del agua y la tierra, prostitución, aumento de la delincuencia, etc. Participantes regresados ​​de Roma, "Con la esperanza de que la iglesia nos lleve a un cambio profundo y rápido en la crítica del modelo de desarrollo extractivo". Consideraron que su grito resonaba largo y fuerte; porque por una vez, "tuve la oportunidad de ser escuchado por grandes actores influyentes en el mundo".

Pasó casi un año y medio, pero en la mayoría de los casos la situación ha empeorado. En Carrizalillo (México), la empresa minera Goldcorp comenzó a operar con mayor fuerza y ​​rigidez, despidiendo a más de los trabajadores de 400 sin justificación y en violación de las leyes laborales. En otra región mexicana, de la cual un segundo participante asistió a la reunión, Zacualpan, la ONG que acompañó a las comunidades afectadas, tuvo que abandonar el estado debido a las amenazas de muerte recibidas por sus miembros.

La situación en la comunidad es muy tensa. También en la Amazonía peruana, la minería continúa contaminando el medio ambiente; Los pueblos indígenas denuncian que sufren nuevas amenazas todos los días, sin embargo, no están renunciando a la resistencia. En Conceição do Mato Dentro, Brasil, los gobiernos locales están tratando de favorecer y acelerar la aprobación de una solicitud de extensión de mina, alegada por la empresa Anglo American. No se cumplieron los plazos legales para las audiencias públicas y las solicitudes de aclaración. La criminalización de los líderes crece y la alianza entre el estado y la compañía se fortalece para reprimir las protestas. Todo esto expone la falacia del compromiso de la empresa en función del diálogo con las comunidades. Recientemente, un activista en la región tuvo que ser entregado, junto con su familia, al Programa de Protección para los Defensores de los Derechos Humanos, debido a las amenazas a las que estaba sujeto debido a sus cargos condenatorios con respecto a la minería.

Una campaña publicada en tres idiomas denuncia las estrategias de intimidación y represión de la población adoptadas por Anglo American y organizaciones ambientales públicas. También en Porteirinhas (Brasil), el Poder Judicial continuó otorgando licencias irregulares sin el cumplimiento de las condiciones de mitigación de impactos por parte de la minera canadiense que opera en la zona. En muchos casos hemos observado el afán de la autoridad pública por autorizar proyectos que aseguren fuentes rápidas de lucro a los Estados. En Santa Rosa (Guatemala), las acciones de otra empresa minera de capital canadiense y estadounidense están aumentando el conflicto. Las grietas en las casas de las comunidades aumentan por las operaciones mineras; 90 familias se vieron obligadas a abandonar la comunidad y ser reubicadas. Los vecinos se quejan: “Nos quitaron el agua y la tierra, nos criminalizan y ni siquiera nos consultaron antes de operar”. En noviembre de este año se presentará un recurso ante el Tribunal de Justicia de Canadá para que la empresa sea juzgada en un proceso penal. En noviembre de 2015, el delito ambiental de Mariana (Brasil) provocó el peor desastre minero de América Latina, con la ruptura del tranque de relaves de Fundão, provocando la destrucción de pueblos enteros, la muerte de 19 personas y la devastación ambiental de la cuenca del Río Doce (663 Km) y océano Atlántico (80 km2 fueron contaminados). Sin embargo, después de un año, nadie ha sido considerado responsable penalmente. Las empresas Vale y BHP Billiton quisieron proponer un acuerdo de reparación inadecuado e inaceptable que fue rechazado por el Ministerio Público Federal (FPM). En estos días, la FPM denunció a 21 personas por homicidio agravado, directivos y miembros de la Junta Directiva de Samarco, una empresa conjunta entre Vale y BHP Billiton, así como a representantes de cada una de las empresas por sí solas. Es urgente el juicio de los imputados y una justa indemnización para todas las víctimas y el medio ambiente.

En Honduras, en marzo 3, 2016, Berta Cáceres fue asesinada; ella era una defensora de los derechos de los pueblos indígenas en la resistencia contra los proyectos mineros e hidroeléctricos que expulsaban a la población lenca de ese país. Berta participó en la Reunión Mundial de Movimientos Sociales en diálogo con el Papa Francisco en octubre 2014; en 2015 fue reconocida mundialmente con el Premio Goldman por su valiosa lucha en defensa de la casa común y la vida de los pueblos indígenas de Honduras. La persecución y criminalización de los activistas de derechos humanos está creciendo en muchas regiones del continente.
En la Guajira (Colombia), niños indígenas de la tribu Wayuu mueren de hambre y sed, mientras que la mina Cerrejón, explotada por las empresas Anglo American de Sudáfrica, BHP Billiton de Australia y Glencore de Suiza, desvía Arroyo Bruno para expandir el Zona de minería de carbón a cielo abierto. Este es un signo más de la cultura del despilfarro que discrimina a las etnias y las condena a una muerte prematura, convirtiendo nuestra casa común en un “vasto depósito de inmundicias”, como ha denunciado valientemente el Papa en Laudato Si '. Los asistentes al encuentro en el Vaticano reafirman su convicción, “la Iglesia es una de las pocas instituciones capaces de despertar la visión crítica de las personas, de acabar con la indiferencia, de contribuir a un verdadero cambio de paradigma. Cuando la iglesia se ubica al lado de aquellos cuyos derechos han sido violados, cuando escucha y se hace eco del grito de los desposeídos, una poderosa herramienta de frenos y contrapesos servirá al desarrollo humano integral ”. Estamos profundamente preocupados por la estrategia de KIN New Mining de involucrar y manipular iglesias y organizaciones de la Iglesia para obtener licencia social para las empresas y no como un factor independiente que afecte el cambio real en la responsabilidad y cuidado de la creación de las empresas. En contextos locales, diferentes iglesias y organizaciones ambientales y sociales se hacen eco del poderoso mensaje de Laudato Si '. Algunas iglesias asumen la defensa de las víctimas de proyectos mineros y megaproyectos. Aún así, otros apoyan abiertamente al sector minero para recibir beneficios o por la falta de voluntad para desarrollar un análisis crítico. La Red “Iglesias y Minería” renueva al Papa Francisco y al Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral el siguiente llamado:

• Estimular la discusión en las iglesias a nivel regional, estatal y local sobre la gravedad de las violaciones provocadas por la minería, la urgencia de construir un modelo alternativo al extractivismo y la vigilancia frente a propuestas 'seductoras' de las empresas para captar el apoyo eclesial y transformar la iglesia en la mediación de conflictos provocados por la minería;

• Apoyar la propuesta de una campaña de “desinversión” de las acciones de las principales empresas mineras por parte de las congregaciones religiosas y diócesis que están invirtiendo en ellas;

• Realizar, en particular, una reflexión eclesial sobre la extracción de oro y la extrema disparidad entre su utilidad real y los enormes daños que estas operaciones mineras causan al medio ambiente y a las comunidades. Para apoyar incluso un
reflexión litúrgica que llega a prohibir el oro en las celebraciones de la Iglesia católica como testimonio simbólico de nuestro cuidado en el hogar común;

• A la Santa Sede para continuar su valioso compromiso en el debate sobre la responsabilidad de las empresas transnacionales con respecto a las violaciones de los derechos humanos. Con la oportunidad única creada por el Grupo de Trabajo de composición abierta de las Naciones Unidas, la Santa Sede puede apoyar la participación constructiva y positiva de todos los estados en las negociaciones actuales sobre el instrumento internacional jurídicamente vinculante sobre las empresas transnacionales y otras empresas comerciales con respecto a los derechos humanos.

Muchas gracias por su atención y por la oportunidad que ofrece a la Red de Iglesias y Minería para asistir a la Tercera Reunión de Movimientos Sociales en diálogo con el Papa Francisco. Seguimos disponibles para preguntas y debates sobre el contacto que se detalla a continuación. Que el Dios de la Vida ilumine la reunión y tu delicada e importante misión. Sinceramente,

Por la Red “Iglesias y Minería”, el impulsor del grupo:
Alírio Cáceres; Ameríndia - Colombia
César Correa; Misioneros Columbanos - Chile
César Padilla; Observatorio de Conflictos Mineros en América Latina (OCMAL)
Dário Bossi; Misioneros Combonianos - Brasil
Dorothea Winkler y Milton Lopez; Fastenopfer - CIDSE - Suiza
Milton Mejia; Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
Moema de Miranda; Serviço Inter-Franciscano de Justiça, Paz e Ecologia (SIN-FRAJUPE) - Brasil
Pablo Sánchez; Grufides - Perú
Pedro Landa; Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación ERIC - SJ
Pedro Sánchez Signis America Latina y Caribe
Rodrigo Peret; Franciscanos Internacional
Susanne Friess; Misereor - CIDSE - Alemania
Thiago Valentin; Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) - Brasil
Victor Hirch; Vivat International
Correo electrónico de contacto: iglesiasymineria@gmail.com

LetterZfromZChurchZandZMiningZtoZPopeZFrancisZENZversion.pdf
CartaZIyMZPapaZFranciscoZ-Zespanyol.pdf
CartaZIyMZPapaZFranciscoZ-portugus.pdf

Comparte este contenido en las redes sociales