Die Menschen, die Kirche und der Bergbauüberfall - CIDSE

Die Menschen, die Kirche und der Bergbauraub

Die schädlichen Auswirkungen des Bergbaus führen weltweit zu Widerständen in den örtlichen Gemeinden. Nachfolgend haben Vertreter lokaler Bewegungen über diesen Kampf berichtet - ein Kampf, der auch von der Kirche unterstützt wird.

Edwin gibt nicht auf. Ana und Vater Joy auch nicht. Es gibt Hunderte von Frauen, Männern und Gemeinschaften wie sie, die gegen den Riesen kämpfen, der sie und die Umwelt, in der sie leben, aus vielen verschiedenen Ecken der Welt zu verschlingen droht. Dieser Riese ist der Bergbau mit all den Folgen der Gewalt, die er verursacht. Hinter tiefen Ausgrabungen, die das Land verletzen oder den Zerfall der Steine ​​zur Gewinnung wertvoller Materialien verursachen, verbergen sich die großen multinationalen Unternehmen und ihre Interessen, die diejenigen einschüchtern können, die Projekte einstellen wollen, die der Umwelt und den Menschen schaden dort leben. Neben den kämpfenden Gemeinden gibt es jedoch auch die Ortskirchen, die die von der Enzyklika von Papst Francis Laudato Si 'von Anfang an in ökologischer Hinsicht festgelegte bevorzugte Option für die Armen angenommen haben, was für viele Menschen eine neue Haltung für die Kirche zu sein schien.

Pater Joy, Edwin und Ana sind nur einige der Protagonisten dieser Kämpfe. Dreißig von ihnen, Vertreter der von Rohstoffaktivitäten in Bergbaugebieten betroffenen lokalen Gemeinschaften aus Amerika, Afrika und Asien, kamen in Rom zu einem dreitägigen Treffen (17.-19. Juli) zusammen, das vom Salesianum veranstaltet wurde. Das Treffen mit dem Titel „In der Vereinigung mit Gott hören wir eine Bitte"Wurde vom Päpstlichen Rat für Gerechtigkeit und Frieden unter dem Vorsitz von Kardinal Peter Turkson in Zusammenarbeit mit dem lateinamerikanischen Netzwerk gefördert und organisiert."Iglesias y Mineria”(Kirche und Bergbau). Wie der Papst in seinem schrieb Nachricht an die nach Rom eingeladenen Gemeinden: „Ein Schrei nach verlorenem Land; ein Ruf nach der Gewinnung von Wohlstand aus Land, der paradoxerweise keinen Wohlstand für die lokale Bevölkerung schafft, die arm bleibt; ein Schmerzensschrei als Reaktion auf Gewalt, Drohungen und Korruption; ein Schrei der Empörung und um Hilfe bei Menschenrechtsverletzungen, der offen oder diskret in Bezug auf die Gesundheit der Bevölkerung, die Arbeitsbedingungen und manchmal die Sklaverei und den Menschenhandel, die das tragische Phänomen der Prostitution nähren, mit Füßen getreten wird; ein Schrei der Traurigkeit und Ohnmacht für die Verschmutzung des Wassers, der Luft und des Landes; ein Schrei des Unverständnisses für das Fehlen integrativer Prozesse oder die Unterstützung durch die zivilen, lokalen und nationalen Behörden, die die grundlegende Pflicht haben, das Gemeinwohl zu fördern. “ Ihr Widerstand und ihre Überzeugung aufgrund ihrer Gründe sind die Schlüsselelemente der Zeugnisse, die wir in Rom von Vertretern der von Bergbauaktivitäten betroffenen Gemeinden gesammelt haben.

Die Invasion multinationaler Unternehmen und die Auswirkungen des Bergbaus

Die Geschichte von Edwin Davila Montenegro scheint in einer Episode verwurzelt zu sein, die mehrere Kilometer von seiner Heimat entfernt stattfand. „2013“, sagt der 39-jährige Peruaner, der zur amazonischen Volksgruppe Awajun gehört und auch Vertreter der Wampis-Volksgruppe ist, „habe ich den französischen Umweltminister in Paris besucht (zu der Zeit war es der Sozialist Philippe Martin), dank der Unterstützung von 'Secours Catholique'. Als ich vor ihm auftauchte, war ich traditionell gekleidet, mit einer Federkrone und einem roten Kleid. “ Er hatte eine dreitägige Reise in die französische Hauptstadt hinter sich, einschließlich einer Bootsfahrt, mehreren Stunden mit dem Bus in die Hauptstadt Lima und einer Flugreise nach Europa. „Der Minister war sehr überrascht, mich mit meiner traditionellen Kleidung zu sehen. Als ich ihm die Papiere gegen das Bergbauunternehmen zeigte, die von den von mir vertretenen Personen, einer Gemeinschaft von insgesamt 65,000 Menschen, unterzeichnet wurden, entschuldigte sich der Minister tausendmal für die Anwesenheit des französischen Unternehmens und für den Schaden, den es meinem Volk zugefügt hatte. 'Ich verspreche einen Dialog mit dem Management und der Führung des Unternehmens. Ich werde dir schreiben ', garantierte er mir. Aber seitdem habe ich keine Antwort mehr erhalten. “

Edwin

Edwin

Bei dem fraglichen Unternehmen handelt es sich um das französische Ölunternehmen Maurel et Prom1. Zusammen mit den Canadian Pacific Rubiales, die Öl und Gas fördern, unter der Leitung des kolumbianischen Bergbauunternehmens Afrodita. Diese Unternehmen sind seit 2007 die Hauptakteure bei der Goldgewinnung in der Provinz Condorcanqui im ​​peruanischen Amazonasgebiet. „Sie fördern das Gold am Berg“, sagt Edwin. „Aber auf diese Weise verschmutzen sie die Quelle des Flusses Senepa (an der Grenze zu Ecuador). Die Verschmutzung geht dann stromabwärts. “ Beim Tagebau von Gold werden große Mengen an Cyanid verwendet, das für Pflanzen und Tiere hochgiftig ist. Sogar der Papst denkt über die Umweltschäden nach, die durch die Goldgewinnung verursacht werden. In der Enzyklika heißt es: „Oft sind die Unternehmen, die auf diese Weise arbeiten, multinationale Unternehmen. Sie tun hier das, was sie in Industrieländern oder in der sogenannten „ersten Welt“ niemals tun würden. “ (Laudato Si ', 51).

Die Umweltauswirkungen von Bergbauaktivitäten sind groß: „Das Wasser, das in die Dörfer gelangt, ist kontaminiert und nicht mehr trinkbar. Um zu trinken, müssen wir auf den Hochebenen nach Wasser suchen“, sagt Edwin. Infolgedessen sterben die Tiere. Mehr als 3000 Quadratmeter Land wurden abgeholzt. „Zuerst badeten unsere Kinder im Fluss, aber sie hatten Flecken und Hautreizungen. Wir sind schon lange nicht mehr zurück “, fügte der Sprecher der Awajun-Gruppe hinzu. "Noch heute können wir die Tiere nicht mehr essen, weil sie auch aus verschmutzten Quellen trinken und die Fische, die traditionell Teil unserer Ernährung sind." Dann gibt es die Auswirkung auf die Kultur: „Sogar das Handwerk wurde zerstört, da die Gewinnung von Ton, mit dem wir seit Jahrhunderten Gegenstände schmieden, zu einem Gesundheitsrisiko geworden ist.“ Die Mine hat den Indigenen die Seele genommen.

Lokale Gemeinschaften, globaler Widerstand

Niemand fragte die Amazonasgemeinschaft nach der Meinung zur Errichtung der Mine. Multinationale Unternehmen scheinen nicht die Gewohnheit zu haben, dies zu tun. Diese Konsultation wird jedoch von der Internationalen Arbeitsorganisation verlangt, wenn sie die „freie und informierte vorherige Konsultation indigener oder eingeborener Völker für alle Arten von Projekten erfordert, die in ihrem Hoheitsgebiet installiert sind“ (Übereinkommen 169). "Es ist wichtig, den indigenen Gemeinschaften und ihren kulturellen Traditionen besondere Aufmerksamkeit zu widmen", warnt der Papst in der Enzyklika (Laudato Si ', 146), dass sie "die wichtigsten Dialogpartner sein sollten, insbesondere wenn große Projekte vorgeschlagen werden, die ihr Land betreffen." ”

Von Peru bis Guatemala ändert sich die Musik nicht. Die 22-jährige Ana Sandoval nahm am Kampf der Gemeinden San José del Gulfo und San Pedro Ayampuc in Guatemala teil. Das Gebiet, aus dem sie stammt, wurde vor einigen Jahren von einem Bergbauprojekt überfallen, das Teil eines größeren Plans mit 15 Explorationsgebieten war, die sich alle auf das kleine und bereits überbeanspruchte Guatemala namens „Progreso 7 Derivada“ konzentrierten. Die Gewinnung von Gold und Silber wird von der guatemaltekischen Firma betrieben Exmingua, eine Tochtergesellschaft der US-Firma Kappes Cassiday & Associated (KCA) mit dem Canadian Radius Gold. Drei multinationale Unternehmen, die in einem kleinen Gebiet (Guatemala) tätig sind und wieder von indigenen Gemeinschaften bewohnt werden. Ethnische Minderheiten sind oft nicht staatlich oder nur auf Papier geschützt.

Das gesamte Gebiet, in dem Ana aufgewachsen ist, ist so stark mit Arsen kontaminiert, dass die Konzentration dieses Elements in der Gemeinde San José weit über den von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) empfohlenen Grenzwerten liegt. Gesteine ​​in diesem Gebiet enthalten naturgemäß bereits große Mengen dieses Elements, das Wasser und Luft verschmutzt. Wenn ein Bergbauunternehmen seine gewinnungsfördernde Tätigkeit aufnimmt, wird der Umwelt ein weiterer giftiger Bestandteil hinzugefügt: Quecksilber, das zur Reinigung von Gold verwendet wird.

Das erste Warnzeichen für die Einwohner von San José war der Wassermangel. "Wir haben festgestellt, dass es nicht kommen würde, aber wir wussten nicht warum", sagt Ana. „Auf unsere Bitte um Erklärung sagte das Gesundheitsministerium, dass Informationen vertraulich sind. Es ist bekannt, wie Arsen und Quecksilber verheerende Auswirkungen auf Haut und Blut haben. “Die Gemeinde reagierte auf die Unterlassungen der Behörden mit einer Mobilisierung. „2011 wurde uns gesagt, dass es keine Pläne für San Jose gibt oder dass nur ein Einkaufszentrum gebaut wird. Aber wir haben erkannt, dass es ein Trick war. Im März 2012 blockierten wir eine Maschine, die grub. Die ganze Gemeinde hat sich mobilisiert. Wir haben uns gesagt: Wir werden nicht von hier wegziehen. “

Und so ging es über drei Jahre lang so, dass die Leute von La Puya (so hieß die Kampfgemeinschaft) friedlich blieben, um den Eingang der Mine zu bewachen. Es wurden Schichten mit mindestens 25-Mitarbeitern rund um die Uhr organisiert. Wer auch immer vor Ort war, organisierte schulische Aktivitäten oder Unterhaltung für Kinder, die sich ebenfalls auf der Widerstandsstätte befanden. Diejenigen, die nicht dort sein konnten, zeigten ihre Unterstützung auf andere Weise, zum Beispiel indem sie denjenigen, die sich vor der Mine befanden, Essen brachten. Nach Schätzungen von Ana waren an diesem Protestcamp insgesamt 22,000-Leute beteiligt.

Ein Phänomen der Gemeinschaft und des gemeinsamen Widerstands stand gleichermaßen im Mittelpunkt des Kampfes von Awajun und den Wampis in Guatemala. Edwin, ein Vertreter ihres Protests, ist tatsächlich der Sprecher ("Vocero" auf Spanisch) von 65,000 indigenen Völkern und erhält seine Autorität von einem komplexen System von Basisorganisationen. Ein System, das Edwin folgendermaßen beschreibt: „Auf dem Rio Santiago gibt es 62 Gemeinden mit ebenso vielen Führern, die‚ Apos 'genannt werden. Die Apos kommen zusammen und bilden einen Verband. Dann gibt es eine Generalversammlung, die den Präsidenten der Föderation wählt. In der Provinz Condorcanqui gibt es 12 Verbände mit jeweils 60 oder mehr Gemeinden. Ich vertrete das alles. “

Was die Erfahrung der beiden lateinamerikanischen Gemeinschaften verbindet, ist die Unterdrückung, der sie ausgesetzt sind. In Guatemala wurde 2014 Gewalt gegen Demonstranten ausgelöst. „Im Mai hat uns die Polizei mit Tränengas, Stangen und Stein angegriffen“, erinnert sich Ana, die bei dem Angriff anwesend war. „Eine Begleiterin, Eva, wurde von einer Tränengasbombe getroffen. Viele andere hatten Knochenbrüche. “ Heute ist die Mine in San José in Betrieb: Die Polizei ist auf der einen Seite und auf der anderen Seite ist der anhaltende Protest der örtlichen Gemeinde.

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Kämpfe der Gemeinde San Jose '

Bei der peruanischen Amazonas-Polizei kam es zu Repressionen, als 2009 6,000 Menschen eine Ölquelle besetzten. Von dort aus fuhren sie eine Woche später weiter und kamen in der regionalen Hauptstadt Bagua an, zusammen mit 5,000 anderen amerikanischen Ureinwohnern. „Wir haben die Straße für 15 Tage blockiert“, sagt Edwin. „Dann kamen wir in die Hauptstadt der Region, Bagua, und blockierten die gesamte Stadt, um unsere Stimmen zu Gehör zu bringen. Der Protest dauerte 54 Tage. Die Regierung hat auf unsere Appelle nicht reagiert. Wir marschierten friedlich und die Reaktion der Institutionen bestand darin, uns mit Gewalt zu evakuieren. “ Es gab ungefähr einhundert Todesfälle unter den Ureinwohnern und 24 unter der Polizei, einen vermissten Militäroffizier (dessen Leiche geborgen wurde), 204 Verletzte und 700 Menschen, die im Gefängnis landeten. Edwin argumentiert, dass die Opfer der Polizei mit internen Konflikten in Verbindung gebracht wurden, da viele von ihnen auf der Seite der lokalen Gemeinschaften standen.

Die Baguazo, wie diese Protesttage vom Volk gerufen werden, haben auch juristische Fragen aufgeworfen. 52-Personen warten noch auf den Prozess, und acht von ihnen haben sofortige Haftbefehle. Edwin selbst hat im Kampf einen Bruder und einen Neffen verloren.

Die Kirche als Zeuge

Unter den Bewohnern der Mine San José wird einmal im Monat eine Messe abgehalten, um sich für den Widerstand zu bedanken. Nach den Zusammenstößen in Bagua hat die Ortskirche aktiv dazu beigetragen, die repressiven Aktionen von Polizei und Militär zu stoppen. Die örtlichen Kirchen sind sich des Gewichts der Repressionen und Einschüchterungen bewusst, die durch die Gewalt der paramilitärischen Kräfte oder durch Bestechungsversuche der Protestführer verursacht wurden.

Die Provinz South Kotabato, eine Insel von Mindanao auf den südlichen Philippinen. Die Saggittarius Mines Inc. (SMI) hat für das Schweizer Bergbauunternehmen gearbeitet Glencore Xstrata on Projekt Tanpakan zur Gewinnung von Kupfer und Gold. „Sie befinden sich noch in der Erkundungsphase, aber es gibt bereits viele Probleme für die Umwelt“, erklärt Pater Joy Pelino, ein Priester, der in der Provinz Kotabato arbeitet. Die riesige Mine breitet sich neben den möglichen Umweltauswirkungen größtenteils in einem Gebiet aus, das von indigenen Blaan bewohnt wird, die aufgrund ihrer Opposition starken Einschüchterungen ausgesetzt waren. Der Prozess der Verfolgung und Kriminalisierung von Führern, die sich für die Verteidigung ihres Landes und ihrer Rechte einsetzen, ist eine Strategie, die Bergbauunternehmen in Bezug auf die lokale Bevölkerung ständig anwenden. Und welcher Pater Joy im Namen der örtlichen Kirche von Mindanao alles tut, um sich zu widersetzen.
„Das Umweltgesetz der Philippinen verbietet die Ausbeutung einer Mine wie dieser, die unter freiem Himmel und sehr groß ist (1.2 km Durchmesser)“, bemerkt Pater Joy. "Das Unternehmen sagt jedoch, dass dies eine praktischere und wirtschaftlichere Lösung ist." Das Projekt wird 10,000 Hektar umfassen, von denen 4,000 sehr reich an biologischer Vielfalt mit besonderer Flora und Fauna sind. Sechs Flüsse und der See, in dem sie fließen, werden daher kontaminiert sein, was die Landwirtschaft des Gebiets (in dem Ananas, Bananan, Reis und Mais angebaut werden) und die Fischerei verändert, wenn das Projekt fortgesetzt wird.
Auch hier betreffen die Umweltauswirkungen die am stärksten gefährdeten Bevölkerungsschichten: die ethnischen Minderheiten. Dies wird als "Umweltrassismus" bezeichnet. „Der Brunnen wurde im Wohnbereich in den Gebieten des indigenen Blaan entworfen. Wenn alles so läuft, wie es das Unternehmen verlangt, werden sie vertrieben. “
Für die Ureinwohner ist Land alles: ihre Identität, ihre Seele, ihre Wurzeln. Die Blaan waren die ersten Bewohner von Mindanao. Deshalb widersetzen sie sich diesem Bergbauprojekt und haben dafür einen hohen Preis für die Verteidigung ihrer Rechte gezahlt. „Obwohl wir uns erst in der Vorbereitungsphase befinden, wurden in den letzten drei Jahren 15 Menschen getötet (darunter eine ganze Familie und zwei Widerstandsführer, Vater und Sohn)“, erklärt Pater Joy. "Es wird vermutet, dass die Täter Militäroffiziere und private Sicherheitskräfte sind."

Die örtliche Kirche hat sich vorbehaltlos dem Blaan angeschlossen. Sie hat Verstöße angeprangert, die Würde der indigenen Völker gefördert und die Achtung des Selbstbestimmungsrechts, der Sicherheit der Menschen und der Fähigkeit, in Frieden zu leben, gefordert. Infolge dieser Beschwerden werden die Militärbeamten, denen Verbrechen gegen indigene Völker vorgeworfen werden, jetzt vor das Kriegsgericht gestellt. "In der Überzeugung, dass der Bergbau seine ökologischen und sozialen Kosten nicht ausgleichen kann, haben wir dem Präsidenten der Philippinen eine Petition mit 100,000 Unterschriften vorgelegt, und die Blaan-Gemeinschaft hat der Nationalen Kommission für indigene Völker 1,000 Unterschriften vorgelegt und sie gebeten, das Projekt von Tanpakan zu stoppen." .
Warum macht die Kirche von Mindanao das? „Es ist unsere Pflicht, Gerechtigkeit und das Gemeinwohl für alle vom Bergbau betroffenen Gemeinden zu verfolgen“, betont Pater Joy. "Das ist die zentrale Mission der Kirche, die das Evangelium predigt."
Die Forderung nach Gerechtigkeit, die von der Gemeinde und den Ortskirchen ausgeht, spiegelt sich auch in den Worten des Papstes wider und findet eine Quelle der Ermutigung, als er den Bergbau auffordert, den Namen "integrale und nachhaltige Entwicklung" zu ändern, wie in der Enzyklika (Laudato Si ', 13). In seiner Botschaft für die Veranstaltung "In Gott vereint, wir hören eine Bitte" schreibt Papst Franziskus, dass der gesamte Bergbausektor entschlossen dazu aufgerufen ist, einen radikalen Paradigmenwechsel durchzuführen, um die Situation in vielen Ländern zu verbessern. Zu dieser Änderung können die Regierungen der Heimatländer multinationaler Unternehmen und derjenigen, in denen sie tätig sind, von Unternehmen und Investoren, von den lokalen Behörden, die den Bergbau überwachen, von Arbeitnehmern und ihren Vertretern sowie von internationalen Lieferketten einen Beitrag leisten mit ihren verschiedenen Vermittlern und denen, die auf den Märkten für diese Materialien tätig sind, und mit den Verbrauchern von Waren, für deren Herstellung die Mineralien benötigt werden. “
Die vom Bergbau betroffenen Gemeinden hoffen nun, dass die Kirche auf den Schrei ihrer leidenden Menschen hört. Es ist der richtige Zeitpunkt dafür, sagen sie.

Vereinten Nationen
In welcher Beziehung steht das Völkerrecht zu Globalisierungsfragen? Kann ein multinationales Unternehmen, das nicht unbedingt zum Bergbausektor gehört, für Verletzungen von Rechten und Missbrauch der Bevölkerung verantwortlich gemacht werden? Und wenn ja, in welchem ​​Land soll es verfolgt werden? im Herkunftsland (wo das Gesetz normalerweise zwingender ist) oder in dem Land, in dem es gilt? Unter dem Druck der Kampagne der Vertragsallianz, in der Hunderte von säkularen und katholischen Organisationen und Bewegungen zusammenkommen, stimmte der UN-Menschenrechtsrat 2014 mit Mehrheit (obwohl die Europäische Union, die USA und Japan dagegen waren und Brasilien sich enthielt) einer Resolution zu, die dies erforderlich machte die Abfassung eines verbindlichen Vertrags über die Verletzung der Menschenrechte durch multinationale Unternehmen. "Ein Sieg für die Kleinen", betont Frei Rodrigo Peret, Franziskaner des JPIC & Mining Project und Mitglied der Vertragsallianz. "Diese Entscheidung der Vereinten Nationen gibt den Staaten eine Aufgabe zurück, die ihnen die industriellen Interessen genommen hatten: die durch die Globalisierung verursachten Missbräuche zu stoppen." Ein UN-Unterausschuss hatte 2003 eine Reihe von Normen für Unternehmen vorgelegt, die jedoch nicht genehmigt wurden. 2005 gab der damalige UN-Generalsekretär Kofi Annan dem US-amerikanischen Akademiker John Ruggie die Rolle des Sonderbeauftragten für Wirtschaft und Menschenrechte. Ruggie erstellte Richtlinien, um Unternehmen bei der Vermeidung von Menschenrechtsverletzungen zu unterstützen, die 2011 verabschiedet wurden. diese heißen U.N Leitprinzipien für Wirtschaft und Menschenrechte (UNGPs). Viele NGOs haben jedoch zwei Aspekte der Richtlinien von Ruggie kritisiert: Sie sind keine verbindlichen Grundsätze für Unternehmen, und die Abhilfemaßnahmen wurden von denselben Unternehmen beschlossen, die die Verstöße begangen haben. Diese Kritik löste die Änderung aus, die später vom Menschenrechtsrat der Vereinten Nationen besiegelt wurde. Die Arbeitsgruppe für die Ausarbeitung des Vertrages trat ab Juli 2015 zusammen.

Ernest
Die Auswirkungen der Bergbauaktivitäten scheuen auch die Erste Welt nicht. Zu den schwerwiegendsten Ergebnissen gehört die Katastrophe von Mount Polley in British Columbia (Kanada), die im August 2014 stattfand. Nach dem Durchbrechen einer großen Staumauer, die das Entladebecken einer von der kanadischen Firma Imperial Metals verwalteten Kupfer- und Goldgrube umgab, wurden große Mengen an Schwermetallen, darunter Nickel, Arsen und Blei, in die nahe gelegenen Gewässer eingeleitet. Auch hier verseuchten die Schadstoffe die Flora und Fauna und wirkten sich auf die Menschen vor Ort aus, in diesem Fall auf Ureinwohner der ethnischen Gruppen der Salish und Shuswap. Der Biologe Ernest Kroeker vertrat die von der Katastrophe betroffene Gemeinde und nahm an einem Treffen mit dem Titel „In Gott vereint, wir hören eine Bitte.“ Teil Jedes Jahr werden Hunderttausende Lachse gezüchtet. Diese Lachse klettern alle zwei Jahre vom Meer zurück, um sich genau dort zu vermehren, wo sie geboren wurden. Sie gehen durch den Quesnel River und kommen an den Pazifischen Ozean. Wenn sie in den Ozean hinuntergehen, werden sie auf traditionelle Weise von Einheimischen gefischt, die die Rückkehr des Lachses als eine Art Wunder betrachten. “Doch diese Fische sind jetzt dem Risiko einer Kontamination ausgesetzt, nicht mehr essbar und schädlich für die Tiere Gesundheit derer, die sie fischen. „Der Bergbau hat nicht das Bedürfnis verspürt, den See aufzuräumen. Auch der Gesetzgeber hat sie nicht dazu gezwungen “, schloss Ernest bitter.

Joana
Joana ist ein lebendiges Beispiel für Kampf. Und Hoffnung. 2007 begann der Golden Star, ein in Ghana tätiges kanadisches Bergbauunternehmen, im Distrikt Pristea Huni-Valley mit dem Bergbau und subtrahierte mit brutalen Methoden und ohne Erlaubnis Teile des Landes von den Bauern. "Von einem Tag zum anderen", sagt Joana, "erschienen Schilder mit der Aufschrift" Nicht kreuzen ". Aber es war Mai, ich konnte nicht, nicht die Felder betreten, ich musste das Land bearbeiten. “ Die Polizei griff ein und verhaftete sie und ihren Helfer. Also begann die Tortur: die Inhaftierung und dann der Prozess. "Ich sagte der Polizei, dass ich keine Gesetze gebrochen habe: Das von Golden Star gestohlene Land gehörte mir und meinen Vorfahren." Ihr Kampf ging vor Gericht, wo "ich mich verteidigen musste", sagt Joana, "weil ich mir keinen Anwalt leisten konnte." Trotzdem sagte ein Richter ihr, dass sie Recht habe und ermächtigte sie, in ihre Heimat zurückzukehren. So wurde eine Landwirtin aus Ghana dank der Entschlossenheit und Stärke, die sie auch bei dem Treffen zeigte, zu einem Vorbild für ihr Volk: „In Gott vereint hören wir eine Bitte.“ Das WacaJoanas Kampf gegen die Mine schloss sich dem ghanaischen Verband an, der vom Bergbau betroffene Gemeinden mobilisiert. „Die Tagebau-Mine hat Luft- und Wasserverschmutzung mit sich gebracht, die für die Plantagen, von denen wir auf dem Land leben, in großen Mengen unerlässlich ist.“ Acht Jahre später kann Joana sagen, dass sich die Situation verbessert hat, weil „die Menschen sich ihrer bewusst geworden sind Rechte gegen den Bergbau. “Die Brutalität der Enteignung des Landes wurde gestoppt. Unter dem Druck der Kämpfe der Bauern hat das ghanaische Parlament Gesetze verabschiedet, die die Konsultation der lokalen Gemeinschaften vor Beginn der Abbauarbeiten vorschreiben.

1 Weitere Informationen zu den Auswirkungen der französischen Ölunternehmen Perenco und Maurel & Prom im peruanischen Amazonasgebiet finden Sie im Bericht CCFD-Terre Solidaire und Secours Catholique-Caritas France, der im September 2015 in Zusammenarbeit mit CooperAccion und Centro Amazónico de Antropologia y Applicación Práctica veröffentlicht wurde : ” Le Baril ou la vie ? ”. Zusammenfassung verfügbar in Französisch und Spanisch.

 

Kontakt: Denise Auclair

Senior Policy Advisor (EU-Politik, Privatsektor, nachhaltige Entwicklung)

auclair (at) cidse.org

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