Ein Wirtschaftsmodell, das das Leben privatisiert: La Cuerda hören - CIDSE

Ein Wirtschaftsmodell, das das Leben privatisiert: La Cuerda hören

Indem wir verschiedene Perspektiven zusammenbringen, können wir beginnen, die Zusammenhänge in den Unterdrückungssystemen, mit denen wir konfrontiert sind, und in der gemeinsamen Vision von Veränderungen, die von verschiedenen Bewegungen geteilt werden, zu erkennen. Maria Dolores Marroquin arbeitet seit über 25 Jahren in Guatemala daran, "den Feminismus aus dem Schrank zu holen". Der Titel von die Publikation, die sie mitbegründete, La Cuerdaist eine doppelte Bedeutung, die gleichzeitig "die Schnur" bedeutet - etwas, das Dinge zusammenhält, das Verbindungen herstellt - und die weibliche Version von "cuerdo" - ein Wort, das jemanden beschreibt, der klug, rational und weise ist.  

Maria Dolores hat sich mit unserer Mitgliedsorganisation Broederlijk Delen auf eine Europareise gesetzt, um die Beziehungen zwischen der Ausbeutung der Natur und der Ausbeutung von Frauen zu diskutieren und um eine gemeinsame Kosmovision zwischen Feministinnen und den indigenen Gemeinschaften in Europa aufzubauen Guatemala. 

1. Wie hängen unsere aktuellen Systemkrisen und die Gleichstellung der Geschlechter zusammen?  

Dieses System, dieses Wirtschaftsmodell könnte weder ohne Ungleichheit der Geschlechter noch ohne Rassismus existieren. Die konzentrierte Anhäufung von Reichtum wird durch die Vorstellung gestützt, dass einige anderen unterlegen sind. Dieses Wirtschaftsmodell hat die Misshandlung bestimmter Gruppen gerechtfertigt, indem sie als „abnormal“ eingestuft wurden. Frauen sind "abnormal", weil wir nicht männlich sind und deshalb nicht mächtig. Anthropozentrismus ist auch ein Teil dieser Mentalität, aber auch der Hautfarbe, die verwendet wurde, um alle Prozesse des wirtschaftlichen und ideologischen Kolonialismus zu rechtfertigen.  

Diese absolutistische, dichotomische, binäre Denkweise erzwingt Gehorsamkeits- oder Unterordnungsbeziehungen. Es ist eine extrem gewalttätige Dominanzmentalität, die sich normalisiert.  

Dieses Modell legt eine Reihe von Kriterien und Disziplinarregeln für unser Verhalten fest, einschließlich der Rollen, die Männern und Frauen zugewiesen sind. Dieses Wirtschaftsmodell führt zu einer Ungleichheit der Geschlechter, indem alle erforderlichen Betreuungsleistungen an Frauen vergeben werden. Die Familie ist zu einem Raum geworden, in dem Frauen die alleinige Verantwortung für die Fortpflanzung der Erwerbsbevölkerung tragen.  

Und in Guatemala und Amerika, den kolonisierten Ländern, besteht diese Beziehung immer noch. Die dortigen Ureinwohner gelten nicht mehr als Menschen. Wir haben nicht den gleichen Staatsbürgerschaftsstatus. Deshalb können wir ausgebeutet werden, wir können niedrigere Gehälter erhalten, und unsere Gebiete gelten nicht als unsere, sondern als Gebiete, die jeder besitzen kann, der über die wirtschaftliche Fähigkeit verfügt, sie zu erlangen und zu kontrollieren.  

Das derzeitige System ist ein Wirtschaftsmodell, das durch die Privatisierung des Lebens gestützt wird. Diese Zugangsmöglichkeit ist genau das, was Privilegien erlaubt. Und dies ist eines der zentralen Elemente, die dieses Wirtschaftsmodell begründen, das von Rassismus und Sexismus getragen wird und ohne sie nicht funktionieren kann. 

Maria Dolores Maroquin nimmt an der öffentlichen Demonstration in Brüssel am Internationalen Frauentag teil.

2. Welche Überschneidungen bestehen zwischen der Ausbeutung von Frauen und der Ausbeutung natürlicher Ressourcen? 

Zunächst ist zu beachten, dass der Extraktivismus und diese liberale Wirtschaft im Wesentlichen patriarchalisch sind, weil sie auferlegt und nicht einvernehmlich sind. Und es wird von jenen auferlegt, die über mehr Ressourcen und mehr historisch aufgebaute Autorität verfügen und die Gelegenheit hatten, über die Produktionsmittel und das zu investierende Kapital zu verfügen. Dies sind in der Regel Männer. Und diesen stehen in der Regierung auch Instrumente zur Verfügung, die ihren Interessen zugute kommen. 

„Extraktivismus ist also patriarchalisch, da er Frauen abwertet. Es zwingt viele indigene Frauen zur Knechtschaft, weil sie als Menschen mit geringeren Rechten und Fähigkeiten angesehen werden, sich als Bürger auszudrücken und Nein zu sagen und in all diesen Widerstandsprozessen Nein zu erkennen. “ 

3. Und wie reagiert Ihre Organisation auf all diese systemischen Ungerechtigkeiten, um eine gemeinsame Vision von systemischen Veränderungen mit anderen Organisationen zu finden? 

Bei La Cuerda hatten wir einen philosophischen Rahmen geschaffen, der uns leitet, und wir nutzen die feministische Strömung des Denkens und der Politik als unsere Hauptquelle der Inspiration, aber wir verstehen, dass gesellschaftliche Transformation nicht nur die Bedingungen für Frauen verbessern sollte. Wir müssen neue politische Allianzen mit anderen Werten und Perspektiven aufbauen.  

Wir hinterfragen zunächst das Ziel der Gesellschaft, und heute ist das zentrale Ziel der Gesellschaft, zu haben, zu besitzen. Und dieser Besitz ist von Geld geprägt und wird vom Markt reguliert. Alle sozialen Institutionen, die existieren, werden von diesem Markt beherrscht und dieser Markt beherrscht sogar die Regierungen und erzwingt seine öffentliche Ordnung. In dieser Form der sozialen und politischen Organisation, die wir heute haben, reagieren die Regierungen auf diese Interessen und nicht auf die Sorge um das Leben und noch weniger auf die Sorge um das lebenserhaltende Netzwerk. 

Stattdessen versuchen wir, eine andere Vorstellung davon zu vermitteln, ein Element in diesem großen Netzwerk des Lebens zu sein. Dies ist ein weiterer Gedanke, den wir mit indigenen Organisationen und Bauern teilen. Wir haben eine Übung mit indigenen Organisationen und Bauern durchgeführt, um zu versuchen, die Merkmale der neuen Geselligkeit zu benennen, die wir fördern möchten. Und diese Reflexion von Konsultationsprozessen und kollektivem Aufbau von Anfang an zu beginnen. Wir haben nun langjährige Erfahrung darin, Dialogmethoden und praktische Übungen zu finden. 

Also machen wir diese Art von Befragung. Und dies erfordert auch eine Infragestellung unserer eigenen Praktiken, unserer eigenen Überzeugungen und Prozesse zur Konstruktion des Neuen. Wir müssen andere Sichtweisen auf die Realität finden und neue Wörter und Kategorien für neue Konzepte konstruieren und in der Lage sein, unsere Vorschläge mit anderen zu teilen. 

Im Allgemeinen wäre eine systemische Veränderung für mich, zu verstehen, dass das, was wir hier tun, die Menschen auf der anderen Seite des Planeten beeinflusst, dass wir dieses Bewusstsein haben. Unser Imaginär hat ein Klassifikationssystem etabliert, das uns in Kisten steckt, und in diesen Kisten konstruieren wir Identitäten, die es uns erschweren, das Klassifikationssystem in seiner Gesamtheit zu sehen und zu erkennen, dass wir Teil der Herrschaftsmaschinerie sind und dass wir zugewiesen werden eine Rolle in Bezug auf andere. Es ist auch wichtig, um zu dekonstruieren: die mir auferlegten Pflichten abzunehmen und selbst zu entscheiden, welche Art von Person ich sein möchte und welche Art von Beziehungen ich haben möchte. 

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