Dieses Zeugnis wurde anonym veröffentlicht. Das Zeugnis enthält eine grafische und ehrliche Beschreibung von sexueller Gewalt und sexuellem Missbrauch und wird nicht für Minderjährige oder Personen empfohlen, die sich möglicherweise ausgelöst fühlen.
Ich bin eine Frau, die in der katholischen Kommission für Gerechtigkeit und Frieden in Simbabwe tätig ist.
Die Geschichte des Diamantenabbaus kann nur als blutbespritzt bezeichnet werden, und der Diamantenabbau in Simbabwe ist keine Ausnahme. De Beers besaß Explorationsrechte für die Marange-Diamantenfelder, bis diese 2006 ausliefen, und die Regierung erklärte die Diamantenfelder für jedermann zugänglich. Der Diamantenrausch begann.
Ende 2006 versuchte die Regierung, den Diamantenrausch zu „bereinigen“, indem sie die Rechte von Unternehmen mit Bergbaulizenzen durchsetzte und diejenigen ausschloss, die dies nicht taten. Was folgte, waren zwei Jahre Morde, sexueller Missbrauch, Ausbeutung und Menschenrechtsverletzungen in einer schockierenden Darstellung der Strafverfolgung eines eigenen Volkes durch einen Staat. Schließlich wurden die simbabwischen Verteidigungskräfte eingesetzt, und wie der unabhängige Simbabwe berichtete, brach danach die Hölle los. Es gab überwältigende Berichte von Gemeinschaften über sexuellen Missbrauch.
Eine bestimmte Form des sexuellen Missbrauchs trat regelmäßig auf und wurde nie öffentlich gemeldet. Es wurde eine Richtlinie eingeführt, die den Zugang zur Marange-Community auf Anwohner beschränkt und anhand von Personalausweisen überprüft wird. Die Armee wurde an verschiedenen Einstiegspunkten eingesetzt und suchte jeden an, der ankam. Die Passagiere würden gebeten, von ihren Fahrzeugen auszusteigen, wenn sie zu den Kontrollpunkten für die Suche gelangen. Frauen und Männer wurden getrennt. Weibliche Militäroffiziere wurden beauftragt, selbst in privaten Bereichen von Frauen nach Diamanten zu suchen. Frauen wurden gebeten, ihre Unterwäsche auszuziehen, sich hinzulegen, und die weiblichen Militärs suchten mit bloßen Fingern in der Vagina der Frauen nach Diamanten.
Die Zeit der Aufräumarbeiten war ein Moment des totalen Wahnsinns. Es gab keinen Raum für Dialog oder Vernunft. Ich beschloss, in eine katholische Gemeinde in Marange zu fahren, und weil ich keinen entsprechenden Ausweis hatte, verkleidet ich mich als Nonne. Bei dieser Gelegenheit sah ich, was mit Frauen geschah. Damit ich einen Fall aufbauen konnte, der vor Gericht gebracht werden konnte, brauchte ich Zeugen. Ich brauchte Frauen, die aufstehen und ihre Erfahrungen teilen konnten. Aber jedes Mal, wenn ich Zeugen bekam, zogen sie sich irgendwann zurück. In unserer Tradition ist es für eine Frau tabu und ein Greuel, solche Erfahrungen zu teilen, aus Angst, von der Gesellschaft stigmatisiert und beurteilt zu werden. In einem Fall habe ich einmal versucht, ohne als Nonne verkleidet durchzukommen, und habe öffentliche Verkehrsmittel benutzt, um eine Suche vorwegzunehmen. Ich durfte nicht durch, habe aber keine Suche durchgeführt.
Um einen Fall zu erstellen, musste ich das Vertrauen der Frauen aufbauen, um Probleme in einem Gerichtssaal zu artikulieren. Obwohl die Kommission versuchte, auf diese Art von Verstoß aufmerksam zu machen, haben Frauen aus Marange diese Geschichte nie im öffentlichen Raum geteilt. Schließlich beschlossen wir, eine Strategie zu entwickeln, die ihnen bei der psychosozialen Unterstützung hilft. Ich leitete dieses Programm, war jedoch verwundet und blutete. Wie könnte ein verwundeter Heiler die Verwundeten heilen? Ich hatte eine Phase der Depression. Obwohl ich versuchte, Gleichgesinnten mitzuteilen, was ich durchmachte, war es selbst für mich schwierig, mich in Familienkreisen und in der Kirche selbst zu öffnen.
Dieses emotionale und psychologische Trauma, zu sehen, wie eine Ungerechtigkeit begangen wird und sie nicht angeht, ist mir lange erhalten geblieben, und ich kämpfe weiterhin damit. Es war die Schuld von Strukturen, Politik und politischem Willen, und es ging auch darum, dass die Schwachen ihre Stimme für ein gerechtes System nicht erheben und ihren Schutz fordern konnten. Ich erinnere mich, dass ich irgendwann einen Ton erhielt, der mir mit Gruppenvergewaltigung drohte, und ich hörte diese Stimmen auch Jahre nach der Säuberung. Ich wurde von der Angst heimgesucht, von demselben System, das mich schützen sollte, brutalisiert und entmenschlicht zu werden.
In den letzten Jahren habe ich Programme zur Transformation des Sicherheitssektors entwickelt, um die Vernunft und das Vertrauen zwischen der Zivilbevölkerung und dem Sicherheitssektor wiederherzustellen. Und doch verfolgt mich das Trauma, zu wissen, was passiert ist und worüber nie gesprochen wurde, weiter. Jahre nach der Regularisierung des Bergbaus in Marange leiden dieselben Frauen weiterhin unter den negativen Auswirkungen des Bergbaus: ungeeignete Arbeitsbedingungen, physische, emotionale und psychische Gewalt durch Männer, die in Minen arbeiten und Drogen und Alkohol missbrauchen; frühe Heirat und hohe Schulabbrecherquote durch das Mädchen. Und so geht der Kampf mit einigen Bemühungen weiter, die Notlage der Frauen bekannt zu machen und die Regierung und private Unternehmen davon zu überzeugen, die Gemeinden in die Planung und Durchführung von Bergbauaktivitäten einzubeziehen. Wir sind weiterhin Menschenrechtsverteidiger und bieten psychosoziale Unterstützung an, um negativen Auswirkungen auf Frauen entgegenzuwirken: häusliche Gewalt, Verlust von Menschenleben, Verfall moralischer Werte, Unmoral, frühe Ehen, Drogenmissbrauch und Prostitution. Wir befürworten, dass der Sicherheitssektor bessere Strategien zur Durchsetzung des Gesetzes zum Schutz von Frauen anwenden sollte.