"FRAGILE AMAZON" - CIDSE
Ana Palacios / CIDSE und REPAM Bild aus der Fotoausstellung "Fragile Amazon"

"FRAGILE AMAZON"

Fotoausstellung von Ana Palacios. Produziert von CIDSE in Zusammenarbeit mit REPAM, kofinanziert von der Europäischen Union.
Diese Ausstellung ist bereit zu reisen und zeigen Sie an jedem Ort, dass unsere mitgliedsorganisationen entscheiden. Die Texte der Fotoausstellung liegen in englischer und spanischer Sprache vor. Bei Interesse oder anderen Fragen wenden Sie sich bitte an ogereau (at) cidse.org.
ALLGEMEINER DOSSIER der FOTOAUSSTELLUNG (in PDF) (Spanisch / Italian/ Englisch)

Papst Franziskus erhält das Dossier der Fotoausstellung „Fragile Amazon“ von Josianne Gauthier und Pirmin Spiegel, Direktor von Misereor. Foto © Vatikanische Medien

„Der Amazonas ist unglaublich mächtig und doch wunderschön verwundbar. Der Fluss, der Wald und das Volk sind ein Zeugnis der Schöpfung. Wie leicht wir das Wertvollste und Wesentlichste missbrauchen, vernachlässigen, zerstören und wegwerfen. Durch diese Bilder können wir die Stimmen des Amazonas hören und mit ihnen stehen. Wir sind aufgerufen, unsere Entscheidungen und Privilegien in Frage zu stellen und uns daran zu erinnern, dass wir alle miteinander verbunden sind. “

Josianne Gauthier, Generalsekretär CIDSE

„Die Pan-Amazonas-Region ist eine Quelle des Lebens im Herzen der Kirche und der Welt. Ihre besondere Präsenz, Spiritualität, ökologische Vielfalt und Schönheit sprechen für das Geheimnis der Schöpfung Gottes. Andererseits bedroht das Wegwerf-Kulturmodell alles, was Leben und Hoffnung in der Region ausmacht. Es ist Zeit, im Namen des Lebens und der Hoffnung zu handeln. “

Mauricio López, Exekutivsekretär, REPAM (Pan-Amazonian Ecclesiastical Network)
Blick auf den Amazonas von Caballococha. Caballococha. Abteilung von Loreto. Peru

„Lobe dich, Herr, für dein großartiges Werk in deinen amazonischen Völkern und für all die Artenvielfalt, die diese Länder umfassen! (…) Ich wollte Sie besuchen und Ihnen zuhören, damit wir im Herzen der Kirche zusammenstehen, Ihre Herausforderungen teilen und mit Ihnen eine von Herzen kommende Wahl für die Verteidigung des Lebens, die Verteidigung der Kirche, bekräftigen können Erde und die Verteidigung der Kulturen “.

Treffen von Papst Franziskus mit den Ureinwohnern Amazoniens Januar 2018, Puerto Maldonado (Peru)

DER AMAZONENFLUSS IST WIE EINE ARTERIE DES KONTINENTS UND DER WELT, ES FLIESST WIE EINE FLORA UND EINE FAUNA DES GEBIETS, WIE EINE FRÜHLING FÜR SEINE MENSCHEN, SEINE KULTUREN UND SEINE SPIRITUELLEN AUSDRÜCKE.

DAS AMAZONA-FLUSSGEBIET UND DIE UMGEBENDEN TROPISCHEN WÄLDER VERSORGEN DEN BODEN UND REGELN DURCH WIEDERAUFBEREITUNG VON FEUCHTIGKEIT DIE WASSER-, ENERGIE- UND KOHLENSTOFFZYKLEN AUF PLANETARISCHER EBENE. DAS AMAZONA IST FÜR DIE VERTEILUNG DES REGENFALLES IN ANDEREN ENTFERNTEN REGIONEN SÜDAMERIKAS UND FÜR DIE BEITRÄGE ZU DEN GROSSEN LUFTBEWEGUNGEN AUF DEM PLANETEN UNERLÄSSLICH. ABER ES IST AUCH DER ZWEITGEWÖHNTESTE GEBIET DES PLANETEN, WENN ES UM KLIMAWANDEL DURCH MENSCHEN GEHT: ABFORSTUNG, FEUER, BODENSTÖRUNG UND VERUNREINIGUNG FÜHREN ES ZU EINEM PUNKT OHNE RÜCKKEHR.

DIE SUCHE DER AMAZONISCHEN INDIGENEN VÖLKER NACH „LEBEN IM ÜBERFLUSS“ ENTSTEHT IN DEM, WAS SIE LEBEN (GUTES LEBEN): IN HARMONIE MIT SICH, NATUR, MENSCHLICHKEIT UND DEM HÖCHSTEN SEIN. DIE LAGE IST JEDOCH KRITISCH UND DIESE INDIGENEN LEUTE LEIDEN UNTER DER VERLETZUNG IHRER RECHTE, DA IHRE GEBIETE OHNE BEACHTUNG IHRES RECHTS AUF FREIE, VORHERIGE, INFORMIERTE ZUSTIMMUNG (FPIC) ABGELEGT SIND BRANCHEN UND EXTRAKTIVE UNTERNEHMEN, OFT IN VERBINDUNG MIT LOKALEN UND NATIONALEN REGIERUNGEN.

DIE PAN-AMAZON-SYNODE, GEBOREN AUS DEM ENCYCLISCHEN „LAUDATO SI“, IST EIN RAUM, IN DEM DER PAPST DIE BEDEUTUNG DES AMAZONS FÜR DIE ZUKUNFT DES PLANETEN ZU BEKRÄFTIGEN UND SICH VON DER KIRCHE ALS EINE VERPFLICHTUNG ZU VERBINDEN GANZ: DAS LEBEN EINER WEITER ANBIETEN, UM MEHR LEBEN ZU ERREICHEN.

Wichtige Daten

Die Amazonasregion umfasst Teile von 9 verschiedenen Ländern: Brasilien, Bolivien, Peru, Ecuador, Kolumbien, Venezuela, Guyana, Suriname und Französisch-Guayana. • Sie erstreckt sich über eine Fläche von etwa 8 Millionen Quadratkilometern. • In der Pan-Amazonas-Region leben 35-Millionen Menschen, von denen fast 3-Millionen indigene Völker sind. • Die indigene Bevölkerung besteht aus 390-Gemeinschaften, von denen 137 isoliert sind. • Einige 240-Sprachen, die in 49-Sprachfamilien eingeteilt sind, werden gesprochen das Gebiet. • Der Amazonas gibt jedes Jahr 15% der gesamten Süßwasserversorgung des Planeten in den Atlantik ab. • Die Hälfte der tropischen Wälder der Welt befindet sich im Amazonasgebiet und beherbergt 15% der Artenvielfalt der Erde. • Ein Anstieg der Temperaturen um 4ºC und eine Entwaldung um 40% sind die Schwellenwerte, die zur Versteppung des Amazonas führen würden. • Jetzt (2019) gibt es bereits zwischen 15% - 20% Entwaldung.

"Fragile Amazon" Fotoausstellung von Ana Palacios. Produziert von CIDSE in Zusammenarbeit mit REPAM, kofinanziert von der Europäischen Union

Diosjhaimer, ein Schüler der 7-Klasse, posiert vor einem Wandgemälde, das die Geschichte der Tikuna-Clans an einer der Wände des indigenen Internats San Francisco de Loretoyaco in San Francisco erzählt. Puerto Nariño. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

„Die Pan-Amazonas-Region ist voll von Dschungeln und Flüssen und beheimatet Millionen von Menschen, deren Lebensweise auf den aus dem Wald gewonnenen Ressourcen beruht: Wasser, Luft, Sonne, Erde und allem, wofür sie uns bieten - Material und spirituelle Nahrung. Die Lebensweise im Amazonas steht im Gegensatz zu dem Modell der kapitalistischen Akkumulation, das das Leben auf dem Planeten bedroht. Der ungezügelte Konsumismus und die Rhetorik der Entwicklung führen zu Landraub, und die Menschen werden aus ihren riesigen Heimatländern vertrieben, um den Extraktivismus, die Industrialisierung - Megaprojekte und Agrarunternehmen -, die Vermarktung und die Finanzisierung dieser natürlichen Ressourcen zu fördern. Als Kinder kletterten die jungen Menschen heute auf Bäume Obst pflücken und lernen zu rudern und still zu bleiben, während sie in ihren Kanus angeln. Heute lernen sie die Welt durch ihre Bildschirme kennen, so wie ihre Großeltern durch Reisende und Glücksjäger davon erfahren haben. Die jungen Leute von heute träumen von einer qualitativ hochwertigen Ausbildung an ihren Schulen und von Universitäten in der Nähe, damit sie nicht migrieren müssen. Diese Träume hegen Hoffnung auf Veränderung und auch Frustration, Angst und Trauer aufgrund des verarmten Zustands ihrer Gemeinschaften. Die jungen Menschen von heute werden morgen die Chancen für ein menschenwürdiges Leben in ihrem Hoheitsgebiet schaffen. “

María Teresa UrueñaKoordinatorin, Abteilung für Sensibilisierung, allgemeine und berufliche Bildung, Pan-Amazonischer Jesuitendienst (SJPAM) - CPAL

Der indigene Künstler Santiago Yahuarcani zeigt seine Arbeit „The Amazon Jungle is Dying“ Caballococha. Abteilung von Amazonas. Peru

„In diesem Stück habe ich versucht, es darzustellen. Es trägt den Titel "Der Dschungel stirbt." Ich habe versucht, zwischen zwei Räumen zu unterscheiden. In dem einen auf der rechten Seite befindet sich die Verschmutzung mit der Kettensäge, der Axt, der Verschmutzung durch die Gifte, mit denen Pflanzen und Insekten getötet wurden, Fabriken, Ölfirmen ... Die Bäume sind trocken. Die Kräne fällen Bäume, wir sehen Ölverschmutzungen, Müll ... Heutzutage wissen wir nicht, wie wir mit Tieren umgehen sollen, sie werden immer knapper. Alle Regierungen denken, dass sie Gewinne machen, sie denken, dass der Dschungel voller Geld ist. Darum sehen Sie die Rechnungen, auf denen "Dollar" oder "Washingtons" stehen. Dies ist das Gesicht Amazoniens; sie stirbt Es ist das Gesicht einer Frau am Rande des Todes. Die Ureinwohner ernähren sie. Sie versuchen, ihr Medikamente zu geben, um das Sterben des Dschungels zu verhindern. Ein Schamane singt "Icaros", um sie zu beschützen, damit sie nicht stirbt. Die anderen Schamanen versuchen ebenfalls, Mutter Natur zu erhalten. Ein anderer Schamane hat sich in einen Tiger verwandelt, um um das Überleben von Mutter Dschungel zu kämpfen. Es ist ein Symbol für den Kampf der Ureinwohner gegen die von den Regierungen begangene Ausbeutung. Die Sonne ist jetzt so stark ... Früher brannte die Sonne nicht. Als wir Kinder waren, konnte man ohne Hemd arbeiten und die Sonne nicht spüren. Aber heute kann man nicht einmal eine halbe Stunde in der Sonne bleiben, ohne sich zu verbrennen. Und das lässt uns fragen, was mit der Natur nicht stimmt, warum die Sonne so heiß brennt. Die Idee ist einfach, die Traditionen zu bewahren, die uns unsere Großeltern beigebracht haben. “

Santiago YahuarcaniPainter und Bildhauer. Anführer der Murui und Bora am Ampiyacú

Kinder spielen am Ufer des Igara Paraná River San Francisco. Puerto Nariño. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

„Wir müssen positive Maßnahmen fördern, beispielsweise Anreize für die Wiederaufforstung von Klein- und Großbauern. Dies würde es uns ermöglichen, nachhaltige landwirtschaftliche Praktiken zu fördern. Selbst die Förderung des Tourismus trägt zum Schutz des Dschungels bei. In der Vergangenheit gingen junge Leute aufs Land, um auf den Ranches zu arbeiten. Einige tun es heute noch, aber es ist nicht mehr so, wie es früher war. Eine Konsolidierung des Tourismus würde bei einer stabilen Nahrungsmittelversorgung Beschäftigungsmöglichkeiten für junge Menschen schaffen. Leider werden sie, ohne Arbeitsmöglichkeiten, jedes Angebot annehmen und sich in anderen Welten verirren, wie dem Drogenhandel, dem Verkauf ihres Körpers ... Indem sie Arbeitsplätze in der nachhaltigen Tourismusbranche schaffen, die zum Schutz der Umwelt beitragen - Wanderwege kartieren und fördern oder schaffen Vogelbeobachtungsrouten - wir können junge Menschen daran hindern, auf diese sehr nachteiligen alternativen Lebensgrundlagen zurückzugreifen. “Marco Antonio

Guzmán Restrepo Direktor des Produktionssektors und der Umwelt bei der städtischen Abteilung für technische Hilfe in der Landwirtschaft (UMATA).
Bürgermeisteramt von Puerto Nariño. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

uliana Yucuna, 9, spielt im Speisesaal der Monilla Amena CommunityMonilla Amena. Resguardo Tikuna-Huitoto. Leticia. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

„Wir organisieren Konferenzen, um die Auswirkungen zu erörtern, die Jungen, Mädchen und Jugendliche hatten, die während des Krieges im ganzen Land angeworben wurden. Ziel dieser Zusammenkünfte ist es, diese Opfer von Zwangsrekrutierungen zu würdigen. Die Amazonasregion umfasst 42% des Territoriums von Kolumbien, aber nur 3.2% der Bevölkerung Kolumbiens lebt hier. In anderen Gegenden des Landes sahen die Menschen den Krieg im Fernsehen, aber in Amazonien erlebten wir einen Krieg im Fleisch, weil über 50% der Einwohner dieser Abteilung Opfer des bewaffneten Konflikts waren. Vielleicht verbindet die Welt diesen Konflikt mit Problemen von Drogenhandel und mit ein paar Barbaren, die sich seit Jahren gegenseitig umbringen. Für uns gibt es objektive Probleme mit Agrarreformen, die nie durchgeführt wurden. Probleme mit Rassismus; Probleme mit der Einstellung gegenüber Frauen, gegenüber der LGTB-Gemeinschaft ... Diese kulturellen Konstrukte haben während des Krieges viel Gewalt ausgelöst. Viele dieser Dynamiken sind in der Gesellschaft und natürlich in den im ganzen Land tätigen bewaffneten Aktivisten verankert. “

Jorge PulecioRegionaler Delegierter der Wahrheitskommission Macroamazonía. Kolumbien
Die Wahrheitskommission ist eine offizielle staatliche Organisation, die versucht, die Muster und Ursachen des internen bewaffneten Konflikts in einer Weise zu klären, die den Rechten der Opfer und der Gesellschaft entspricht, die Wahrheit zu kennen, und die Anerkennung des Geschehens und des friedlichen Zusammenlebens zwischen den Opfern fördert durch einen breit angelegten und pluralistischen partizipativen Prozess, der auf die Schaffung eines stabilen und dauerhaften Friedens abzielt, die Grundlagen dafür zu legen, dass der Konflikt nicht erneut ausbricht.

Rihanna in ihrem Klassenzimmer an der José Antonio Galán Bildungseinrichtung in San FranciscoSan Francisco. Puerto Nariño. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

"Die Rolle der indigenen Frauen ist beeinträchtigt, weil sie in der Ambiguität der sogenannten" Entwicklung "gefangen sind." Der Kampf der indigenen Frauen ist unsichtbar; es wurde durch den Konflikt zum Schweigen gebracht. Sie haben im vergangenen und im gegenwärtigen Jahrhundert vielfältigen Formen von Gewalt standgehalten. Diese Unsichtbarkeit ist immer noch in Sprachen, Feldfrüchten, in der Küche, bei rituellen Feierlichkeiten und bei weisen Männern und Frauen zu spüren. Obwohl sie sich im vergangenen und im gegenwärtigen Jahrhundert als widerstandsfähig gegenüber vielfältigen Formen von Gewalt erwiesen haben, ist der Kampf der indigenen Frauen immer noch spürbar bleibt durch den Konflikt zum Schweigen gebracht und diese Frauen sind in Bezug auf Sprachen, Ernten, Küche und rituelle Feiern unsichtbar. Die große Herausforderung besteht darin, sicherzustellen, dass das Recht der weiblichen Führungskräfte, sich frei für die Verteidigung des Lebens auszudrücken, anerkannt und geschützt wird es ist im territorium als quelle der autonomie, der selbstverwaltung, als raum des überlebens in einem ausgewogenen verhältnis zur mutter natur vertreten. Die Bildungspolitik ist in der Regel militaristisch und konzentriert sich auf die Welt der kapitalistischen Arbeit und die Sklaverei der anderen (Unternehmen, NRO usw.). Sie übernehmen die Zeit und den Raum der Jugendlichen, ohne ihnen zu erlauben, den Rhythmus des Lebens ruhig zu genießen. Dies bringt Agronomen hervor, die nicht versuchen wollen, die produktive Dynamik der indigenen Völker zu verstehen. Es handelt sich um eine veraltete Pädagogik, die auf engstem Raum angesiedelt ist. Dabei wird vergessen, dass der Lernprozess für Jungen, Mädchen und Jugendliche vielfältig ist und Menschen verschiedener Generationen einbezieht. “

Anitalia Pijachi KuyuedoOcaina-UItoto oder Murui Indigener Anführer der Janayari („Jaguar“)
Clan.Graduate in Ethno-Bildung. Mitglied der Wahrheitskommission. Leticia, Kolumbien

Kopieren Sie Ana Palacios / CIDSE & REPAM
Mädchen, die in den Gängen des indigenen Internats San Francisco de Loretoyaco in San Francisco studieren. Puerto Nariño. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

„Sexuelle Ausbeutung und Sklavenarbeit sind zwei Formen des Menschenhandels, die wir in diesen Gemeinden im Amazonasgebiet identifiziert haben. Die Handelsnetzwerke sind sich des gefährdeten Zustands junger Menschen - Jungen, Mädchen und Teenager - in diesem Gebiet durchaus bewusst. Sie wissen, dass viele von ihnen in ihren Gemeinden keine andere Alternative finden und dass sie im besten Fall die Schule beenden werden, nur um Hindernisse für die Fortsetzung ihres Studiums zu überwinden und ihr Leben auf ein langfristiges Projekt auszurichten. Diese Ausbeutungsnetzwerke sind Menschen, die die Gegend häufig besuchen oder dort leben. Sie sind mit der Situation vertraut und gründen kleine oder mittlere Organisationen, um [ihre Opfer] zu erbeuten, zu transferieren, unterzubringen und auszunutzen. Dies ist keine gezwungene oder obligatorische Rekrutierung, sondern wird subtil als „Mäzenatentum“ getarnt und verkleidet als Chance, oftmals sogar mit Zustimmung der Familie, obwohl die Familie nicht weiß, inwieweit dies alles beinhaltet. Diese Situationen sind legitimiert, naturalisiert und entschuldigt. Mehrere Monate in einem Sägewerk zu arbeiten oder Coca auf einer Plantage abzukratzen, sind echte Arbeitsmöglichkeiten, und deshalb wird dies oft nicht als Problem in der Gemeinde, sondern als eine Form von angesehen Beschäftigung".

Nathalia Forero Romero Koordinatorin des Defenders of Life Network und Mitglied der
Netzwerk zur Bekämpfung des Menschenhandels an der Dreifachgrenze

Mayoruna Kinder. Casa del Indio (CASAI) Atalaia do Norte. Abteilung von Amazonas. Brasilien

„CASAI oder Casa del Indio [indisches Haus] ist ein Raum, der Unterstützung bietet, ein Wegpunkt. In den Dörfern gibt es nur medizinische Grundversorgung. Wenn Menschen eine spezifischere Behandlung benötigen, kommen sie hierher. Wir sorgen dafür, dass sie sich für das brasilianische Gesundheitssystem anmelden. Wir erledigen den gesamten Papierkram für die Krankenhäuser. und während sie warten, werden sie auch hier behandelt. Es besteht aus vier kleinen Häusern, in denen wir die verschiedenen Gemeinden beherbergen:

Kulina, Marubos, Kanamarí und Mayorunas “.Deocleciano Sousa Chaves Peixoto, Direktor der Casa del Indio (CASAI) Atalaia do Norte. Brasilien

Aryana Adali, die im Tacana RiverMonilla Amena badet. Resguardo Tikuna-Huitoto. Leticia. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

„Die Welt muss sich um den Amazonas kümmern, weil er unser gemeinsames Zuhause ist. In diesem Bereich muss Geld gespendet werden, um die Umwelt zu schützen. Die Regierungen müssen alles garantieren, was notwendig ist, um die indigenen Völker und ihre Kulturen, ihre Territorien, die biologische Vielfalt und die soziale Vielfalt zu schützen. Fehlen den Bewohnern wirtschaftliche Möglichkeiten, werden sie die Umwelt im Dienste von Holzfirmen oder des Drogenhandels weiter verschlechtern, um zu überleben und nicht zur Migration gezwungen zu werden. Wenn ihnen jedoch ein Existenzmittel angeboten wird, werden sie verantwortungsbewusst handeln und das Territorium schützen und dabei die Rechte der Menschen und der Erde respektieren, die auf einer ihrer Tradition innewohnenden Weltsicht beruhen. “

Edelmira PintoCoordinatorin des indigenen Internats von San Francisco de Loretoyaco.
Puerto Nariño. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

Rituelle Zubereitung von Tabak und Koka. Akile Arango vom Volk der Murui, Monilla Amena. Resguardo Tikuna-Huitoto. Leticia. Abteilung von Amazonas. Kolumbien

„Wir verwenden Kokablätter, süße Maniok und Tabak, um Schmerzen zu lindern. Wenn wir uns schwach oder krank fühlen, verbinden wir uns durch diese Opfergaben mit Gott, dem Allmächtigen. Wir rufen den Geist Gottes und die Geister unserer Vorfahren an, damit sie uns den Weg zeigen, uns Kraft geben und uns beim Aufstehen helfen. So gehen wir mit Schmerzen um und überwinden sie. Koka ist für uns eine heilige Pflanze; Die westliche Nutzung dieser Pflanze ist der Drogenhandel. Koka ist für uns dazu gedacht, um zu wirken und zu heilen. Es wird nicht als Laster missbraucht. Es ist Teil unserer Spiritualität. “

Juan Enocaisa GuidoneLehrer und indigener Führer der Murui im ​​„El Estrecho“
Gemeinschaft, Guepí-Reservat, Bezirk Teniente Manuel Clavero, Bezirk Alto Putumayo, Peru

„Wir erarbeiten Vorschläge, um unsere Rechte zu verteidigen, den Zugang zu qualitativ hochwertiger interkultureller indigener Bildung mit Lehrplänen zu gewährleisten, die die Muttersprachen respektieren, und um den Zugang zum Gesundheitssystem sicherzustellen. Wir arbeiten daran, indigene Organisationen zu stärken, um sicherzustellen, dass die öffentlichen Ressourcen in effektiver verwaltet werden ihre Territorien und dass es die indigenen Gemeinschaften selbst sind, die diese Ressourcen verwalten. Diese Maßnahmen sehen auf dem Papier gut aus, werden jedoch nicht umgesetzt, weil die für ihre Durchführung zuständigen Institutionen durch Korruption geschwächt sind, weil es keinen politischen Willen gibt und weil es Interessenkonflikte gibt. Unsere Aufgabe ist es, indigene Frauen über ihre Rechte, Ernährungssouveränität, gesunde Ernährung und die Wahrnehmung ihrer wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte zu unterrichten. Wir schulen sie darin, Ziele zum Schutz ihrer Kultur und natürlicher Ressourcen in ihre Projekte unter dem Gesichtspunkt der integralen Ökologie aufzunehmen. Die Ausbildung dieser Frauen ist ein Weg, um das Bewusstsein der Familien zu schärfen und sicherzustellen, dass indigene Familien das Recht der Kinder auf Leben respektieren. “

.Fany Kuiru CastroKoordinatorin für Frauen, Kinder, Jugendliche und Familien bei der Organisation der indigenen Völker des kolumbianischen Amazonas (OPIAC)
Sie ist die einzige Murui-Frau im kolumbianischen Amazonas, die ein Jurastudium abgeschlossen hat. Sie spezialisierte sich auf Senior Government Management und hat einen Master in Political and International Studies mit einer Laureate-Arbeit über den Widerstand indigener Frauen während der Gewalt in Cauchería.

Andrés Wadick zu Hause mit seinem Enkel Asafi, seinem Schwager Pereira und seinem Neffen OrlandoAtalaia do Norte. Bundesstaat Amazonas. Brasilien

„Seit Jahren leiden wir in unserem Tal unter den Angriffen von Eindringlingen. Wir sind von Holzunternehmen überfallen worden, die die Natur zerstören, von skrupellosen Goldgräbern und von illegalen Jägern, die Bestände abbauen. Wir respektieren den Kreislauf des Lebens und das tun sie nicht. Sie zerstören alles. Ölfirmen haben keinen Respekt vor der Erde, und sie verschmutzen unsere Flüsse und schädigen so die Gesundheit ihrer Bewohner. Dies betrifft nicht nur das Tal, sondern den gesamten Amazonas und den Planeten, denn hier ist jeder zu Hause. Diese Regierung unterstützt uns in einer Ecke. Es greift gewaltsam unsere Rechte an und lässt uns keine Ressourcen mehr, um den Dschungel zu verteidigen, das Budget für Bildung und Gesundheit zu kürzen. Viele Menschen sind gezwungen, dieses Land zu verlassen, weil sie nicht überleben können. Das will Bolsonaro, damit er das Tal nach Belieben ausbeuten kann. Er entmachtet auch die FUNAI (National Indian Foundation), indem er ihr den größten Teil ihrer Finanzierung entzieht und ihre Fähigkeit untergräbt, dieses riesige Territorium zu bedienen. Die Regierung von Bolsonaro vernichtet uns und deshalb ist es wichtig, das Wort zu ergreifen, damit die Menschen wissen, was mit den indigenen Völkern Brasiliens passiert, und Maßnahmen ergreifen. “

Andrés Wadick Indigener Anführer der Mayoruna

Anerkennungen

Diese Ausstellung ist das Ergebnis einer internationalen Medienreise an die Grenzen zwischen Kolumbien, Peru und Brasilien, die von CIDSE und REPAM im Juli organisiert wurde. 2019: Vielen Dank, dass Sie Ihre Aussagen vertrauen: Abijan Fernández, Adán Martínez, Akilé Abel Antonio Arango, Alberto Panichela, Alonso Arango, Andrés Wadick, Anitalia Pijachi, Bushe Matis, Capitán Absalón, Nelken Rufino Reis Marubo, Nelken Rufino Reis Marubo, Cristina Larraín, Daniela Andrade, Deocleciano Sousa, Dominik Szkatula, Edelmira Pinto, Edilma Ramos , Fany Kuiru, Felipe Da Costa Marubo, Fernei Pereira, Francisco Pinto, Gilberto Nascimento Doles Marubo, Iván Xunu Matis, Ivanés Favretto, Joaquín Humberto Pinzón, Jorge Pulecio, José Gauthier, Juan Enocaisa, Liseth Escobar, Lorenzo Guzán Bush Matis, Manoel Barbosa Da Silva Marubo, Manoel Barbosa Da Silva, Marco Antonio Guzman, Marcos Guzman, Marcos Paulo Gonçalves Fortz Matses, María Das Dores Ro Drigues de Moura, Maria de Fatima Batista, Maria Emilia Kuche, Maria Teresa Urueña, Marta Barral, Marta Isabel González, Martha Alicia Reynoso, Mauricio López, Nathalia Forero, Nubia Stella Torres, Pater Alfredo Ferro, Padre Adolfo Zon Patricia Calderón, Patricia Calderón, Patricia Damancio, Paulo Dollís Barbosa da Silva Marubo, Ruth Chaparro, Sandra Vargas Dionisio Marubo, Santiago Yahuarcani, Tatiana Santana, Teolinda Bautista und Tumi Matisand an alle, die uns in ihren Häusern willkommen geheißen und uns ihre Worte angeboten haben.

ALLGEMEINER DOSSIER DER FOTOAUSSTELLUNG (in PDF) (Spanisch /Italian/ Englisch)

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