Lesen des Enzyklika-Briefes „Laudato si '“ mit Gender-Linse - CIDSE

Lesen des Enzyklika-Briefes „Laudato si '“ mit Gender-Linse

Der Enzyklika-Brief "Laudato sì" hatte einen enormen Einfluss und löste eine lebhafte Debatte über seinen Inhalt aus. In der Tat konzentriert sich das Dokument auf die Krise der „gemeinsamen Heimat“ der Menschheit, identifiziert die Probleme und zeigt den Weg auf.

NB: Die in diesem Blog geäußerten Ansichten spiegeln nicht unbedingt die offiziellen Positionen von CIDSE wider.

Insbesondere unterstreicht Laudato sì die Notwendigkeit einer menschlichen, umfassenden Ökologie, die den Herausforderungen der Verschlechterung sowohl der Natur als auch der sozialen Bindungen gewachsen ist und die Merkmale des Gemeinwohls und den Weg zu dessen Erreichung definiert. Es kann als wegweisendes Dokument angesehen werden, das sich von den vorherigen sozialen Enzykliken in seinem Hauptfokus unterscheidet. Andererseits gibt es noch viel zu tun, um zu verstehen, dass viele der vom Papst in diesem Dokument erwähnten Probleme und Themen unterschiedliche Auswirkungen auf Männer und Frauen haben. Lassen Sie uns nur einige Beispiele für diese unterschiedlichen Auswirkungen geben.

Armut und Geschlecht
Laudato si 'betont die Pflicht zur Solidarität und zu einer bevorzugten Option für die Ärmsten und stellt eine zentrale Verbindung zwischen dem Gemeinwohl und dem her, was wir als „gemeinsame Güter“ bezeichnen können: Die Option für die Ärmsten ergibt sich aus der Anerkennung des „universellen Ziels der Weltgüter “(LS 158) und sollte im Zentrum der internationalen politischen und wirtschaftlichen Diskussionen stehen (LS 49). Sich um unser „gemeinsames Zuhause“ (die Erde) zu kümmern bedeutet, sich um die Menschen zu kümmern, insbesondere um die Ärmsten unter ihnen. Der Papst zitierte Franz von Assisi und sagte, er habe gezeigt, "wie untrennbar die Verbindung zwischen Sorge um die Natur, Gerechtigkeit für die Armen, Engagement für die Gesellschaft und innerem Frieden ist". (LS 10)

Es wäre interessant gewesen, wenn das Dokument die verschiedenen Auswirkungen der Armut auf Männer und Frauen näher beleuchtet hätte, da nach Angaben der Vereinten Nationen „sowohl Männer als auch Frauen unter Armut leiden, die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts bedeutet, dass Frauen weitaus weniger Ressourcen zur Verfügung haben, um damit umzugehen . Sie sind wahrscheinlich die letzten, die etwas essen, die am wenigsten Zugang zur Gesundheitsversorgung haben und routinemäßig in zeitraubenden, unbezahlten Haushaltsaufgaben gefangen sind. Sie haben weniger Möglichkeiten, zu arbeiten oder Geschäfte aufzubauen. Eine angemessene Ausbildung kann unerreichbar sein. Einige werden im Rahmen eines grundlegenden Überlebenskampfs zur sexuellen Ausbeutung gezwungen. “(Weitere Informationen unter: http://beijing20.unwomen.org/en/in-focus/poverty#facts).

Die Enzyklika bekräftigt die traditionelle Lehre der Kirche, wonach „die christliche Tradition das Recht auf Privateigentum nie als absolut und unantastbar anerkannt hat“ (LS 93) und zitiert Papst Johannes Paul I., als er dies schrieb steht nicht im Einklang mit Gottes Plan, dieses Geschenk so zu nutzen, dass es nur wenigen zugute kommt. “ (LS, Nr. 93). Bei der Lektüre dieser inspirierenden Texte sollten Katholiken nicht vergessen, dass es viele Länder gibt, in denen Frauen noch keinen Zugang zu Eigentum haben: Diese Realität gibt der Behauptung, dass das Privateigentum für alle und für die vom Papst zum Ausdruck gebrachten Bedürfnisse genutzt werden muss, eine neue Bedeutung Franziskus, die gleiche Würde aller Menschen anzuerkennen.

Beim Lesen des Zitats der Bischöfe von Paraguay („Jeder Campesino hat das natürliche Recht, eine angemessene Landzuteilung zu besitzen, auf der er sein Zuhause errichten, für den Lebensunterhalt seiner Familie arbeiten und ein sicheres Leben führen kann. Dieses Recht muss garantiert werden, damit es gewährleistet ist Bewegung ist nicht illusorisch, sondern real. Das bedeutet, dass die Landbevölkerung neben dem Eigentum an Eigentum Zugang zu Mitteln der technischen Bildung, Krediten, Versicherungen und Märkten haben muss. “(LS. Nr. 94), sollten wir dies berücksichtigen Laut FAO spielen „Frauen eine entscheidende Rolle für die Ernährungssicherheit im Haushalt, die Ernährungsvielfalt und die Gesundheit von Kindern: In Entwicklungsländern spielen Frauen und Männer auf dem Land unterschiedliche Rollen bei der Gewährleistung der Ernährungssicherheit für ihre Haushalte und Gemeinden. Während Männer hauptsächlich Feldfrüchte anbauen, sind Frauen in der Regel dafür verantwortlich, den größten Teil der im Haushalt verzehrten Lebensmittel anzubauen und zuzubereiten und kleine Tiere zu züchten, die Eiweiß liefern. Frauen auf dem Land führen auch die meisten Lebensmittelverarbeitungen zu Hause durch, was eine abwechslungsreiche Ernährung gewährleistet, Verluste minimiert und marktfähige Produkte liefert. Frauen geben ihr Einkommen eher für Lebensmittel und die Bedürfnisse von Kindern aus - Untersuchungen haben gezeigt, dass die Überlebenschancen eines Kindes um 20% steigen, wenn die Mutter das Haushaltsbudget kontrolliert. Frauen spielen daher eine entscheidende Rolle für die Ernährungssicherheit, die Ernährungsvielfalt und die Gesundheit von Kindern. “ (sehen http://www.fao.org/gender/gender-home/gender-programme/gender-food/en/). Das von Laudato sì häufig erwähnte Problem der Wasserverschmutzung und des Wassermangels (siehe LS, Nr , 2, 8, 20) stellen ein besonderes Gewicht für die Schultern von Frauen dar, auch wenn sie in einigen Teilen der Welt alle Bevölkerungsgruppen betreffen, da „in vielen Ländern Frauen dafür verantwortlich sind, Wasser für ihre Familien zu finden und zu sammeln. Alles Wasser, das sie zum Trinken, Waschen, Kochen, Reinigen brauchen. Sie laufen kilometerweit, tragen schwere Lasten, warten stundenlang und zahlen überhöhte Preise. Die Arbeit ist rückenbrechend und aufwändig. Oft ist das Wasser sogar tödlich verunreinigt. In diesen Fällen stehen sie vor einer unmöglichen Wahl - sicherer Tod ohne Wasser oder möglicher Tod durch Krankheit. Sobald sie alt genug sind, beteiligen sich Mädchen an diesen Bemühungen. Sie verbringen unzählige Stunden damit, diese Grundbedürfnisse des Lebens zu befriedigen. “(Vgl http://water.org/water-crisis/womens-crisis/)

Zusammenfassend: Es gibt Probleme auf der Welt, die sowohl von Männern als auch von Frauen verursacht werden, und Probleme, die von patriarchalischen sozialen Strukturen verursacht werden, die Männer und Frauen auf unterschiedliche Weise betreffen. Sollen wir als Christen an den Möglichkeiten für Männer und Frauen arbeiten, diese Probleme zu lösen, indem wir uns an der „kühnen Kulturrevolution“ (LS, Nr. 114) beteiligen, an die Papst Franziskus appelliert?

Über den Autor:

Teresa Toldy ist Ärztin für Theologie und auf feministische Theologie spezialisiert. Sie war Vorsitzende der portugiesischen Vereinigung feministischer Theologien und ehemalige stellvertretende Vorsitzende der portugiesischen Vereinigung für Frauenstudien (2009-2014). Sie ist Mitglied des International Editorial Board der Zeitschrift „Religion & Gender“ und Mitglied der Redaktion des Journals der Europäischen Gesellschaft für Frauen in der theologischen Forschung.

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